我自横刀向天笑-谭嗣同的诗

阅读此文前，请点击红色的【关注】按钮，精彩内容持续更新，感谢您的支持！

公元 1894 年，甲午战争失败之后，帝国主义各国加紧瓜分中国，使得我国的许多志士仁人忧心如焚。以康有为、梁超启为首的维新变法资产阶级改良运动，在民族危机日益深重的情况下得到了迅速的发展。

在这一席卷全国的变法运动中，谭嗣同英勇地走在前头，关键时刻不惜献出生命。

谭嗣同，字复生，号壮飞，湖南浏阳县人，本是官宦人家子弟。 他的父亲谭继洵，曾任湖北巡抚。 他幼年就失去了母亲，从小受到后母的虐待，在缺乏家庭温暖的情况下，他把自己的全部精力，集中在读书、游历两方面。从十岁到三十岁，他来往于直隶（河北）、新疆、甘肃、陕西、河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、台湾各省，所经过的山脉、河流，多得无法计算；用他自己的话说，所走的路程，抵得上“绕地球一周”。

他阅读的书籍，相当广泛。除了特别喜欢魏源、龚自珍的著作外，还研究西洋的自然科学，阅读耶稣、佛学的有关著作。读书、游历之余，还练武功，擅长骑马、击剑。有一次，他蹲在地上，叫两个人握紧他的辫根，接着，他突然一个翻身站了起来，把那两个人摔倒在地上，可见他功夫之深。

扎实的知识基础，广阔的漫游生活，和倜傥博大的志向，使他的诗文格调严正，感情真挚，气势豪迈。在游览甘肃崆峒山时，他写了一首《崆峒》，对巍峨的山势作了传神的描写：

斗星高被众峰吞，莽荡山河剑气昏。

隔断尘寰云似海，划开天路岭为门。

松拏霄汉来龙斗，石负苔衣挟兽奔。

回望桃花红满谷，不应仍问武陵源。

这一首诗，既有壮丽的自然风光，又有作者的真挚情怀。面对“斗星”被众峰所吞，“剑气”显得昏沉的现实，他却从“红满谷”的“桃花”那里看到了希望，因此就不去考虑寻找什么“世外桃源”了。

三十岁那年，他回到长沙。这时，甲午战争已经结束。他就在家乡办时务学堂，请梁启超前去讲学。 在谭嗣同的努力下，湖南成了维新运动发展最为活跃的一个基地。

光绪帝接受康有为、梁启超的变法维新的主张，在1898 年 6 月11 日（戊戌年四月）发布了“明定国事”（即决定国家大计，变法维新)的诏书，并把许多积极主张维新的人材，召集到朝廷，谭嗣同与林旭、杨锐、刘光第一起，被封为四品卿衔军机章京（军机处办理文书的官，相当于皇帝的参谋)，当时被称为“军机四卿”。

遗憾的是，光绪帝并没有掌握实权。 慈禧太后在暗中伺机扑灭维新变法燃起的火焰，准备和光绪帝一起去天津阅兵，乘机迫光绪帝退位，扼杀维新。光绪帝意识到了这一点，就于七月二十九日（农历）召见杨锐，让杨锐带出“衣带诏”(藏在衣带间的密诏)，要康有为等设法相救。

康有为与谭嗣同等读了衣带诏，不禁失声痛哭，但康有为在当时充其量不过是皇帝的顾问，谭嗣同等“军机四卿”也不过相当于秘书，而梁启超只是个翻译兼宣传，他们既无兵，又无权，哪来力量“设法相救”呢？

在无计可施的情况下，他们想到了袁世凯，认为此人懂得中外的变故，力主变法，或许可以救助。于是，一方面请皇上召见袁世凯，给他封官晋级，一方面，由谭嗣同出面，跟袁世凯进行谈判。

农历八月初三日(9月18日)晚，谭嗣同来到了袁世凯的寓处法华寺，一见面就开门见山地说：“你以为皇上是怎样的人？”

袁世凯答道：“皇上是历代少有的圣主。”

谭嗣同说：“天津阅兵的阴谋，你知道吗？”

袁世凯说：“听到过一些消息。”

谭嗣同就拿出皇帝的密诏给袁世凯看，并说：“今日可以救圣主的，只有你了，你如果想救，就一定设法！如不救，请马上到颐和园告发我，把我杀掉，你就可以获得富贵了！”

袁世凯听了，一本正经地厉声说道：“你以为我是何等样人？圣主是我们所共同侍奉的人君，我与你共同受到皇上的宠信，救护皇上的责任，非独你有，我也应当承担。但不知采用怎样的计策？”

谭嗣同听了袁世凯这样一讲，就把他与康有为等预先商量好的办法，告诉了袁世凯，叫他在天津阅兵时保护圣上，乘机消灭荣禄（直隶总督，慈禧亲信)。

两人一直谈到三更，谭嗣同才告辞。

谁知袁世凯两面三刀，日头答应，暗中却立即把谭嗣同的“计策”报告了荣禄。结果，只过了两天，在九月二十一日，光绪帝就被慈禧太后软禁起来。从六月十一日开始的“维新变法”，经历了一百零三天之后，就这样失败了。

光绪皇帝被软禁之后，康有为逃离北京出国，梁启超逃到了日本驻北京使馆，事前，梁启超劝谭嗣同一起离开。谭嗣同回答道：“如果没有人离开这里，就没有办法在将来东山再起；如果没有人留在这里，也无法报答圣主。”接着，他又说道：“各国变法，都是流了血才成功的，现在中国没有出现因变法而流血的事，所以国家无法昌盛。那末，就从我谭嗣同开始流血吧！”

他抱了必死的决心，留下不走。

为了想法救出光绪帝，他又在九月二十二、二十三、二十四三天，找了他的好友，当时北京有名的镖客大刀王五一起商量。

大刀王五名叫王正谊，字子彬，回族人。年轻时当过强盗，专门劫富济贫，人称“义盗”。后来，他投案自首，在北京开设了镖局，为人保护运送财物辎重，北到山海关，南到清江浦，无人敢骚扰。

王五喜欢与文士名流结交，待人热情侠义。 谭嗣同跟他交谊很深，年轻时曾向他学过剑术。他们商量的结果，就是由王五设法潜入宫中，把被软禁的光绪帝救出来。

但不料到了九月二十五日，谭嗣同就被捕关进了刑部大牢。大刀王五的行动无法马上进行。谭嗣同为了继续与外界取得联系，便设法叫人通知大刀王五，说只有王五花了钱，才有可能进狱，饭食等事才有通融的余地。事实上，谭嗣同是想要王五千方百计去联络，设法拯救光绪帝。这时，谭嗣同自己早就作好了献身的准备。他在狱中给康有为、梁启超的信上说：

嗣同死矣！嗣同之事毕矣！天下之大，臣民之众，宁无一二忠义士伤心君父，痛念神州，出而为平（陈平）、勃（周勃)、敬业（徐敬业)之义举乎？果尔，则中国之人心真已死尽，列强分割，即在目前。……嗣同生不能报国，死而为厉鬼，为海内义师之助。

在狱中，谭嗣同想起了东汉的张俭和杜根。 张俭因弹劾宦官，受到陷害，被迫流亡，人们仰慕他的为人，不怕受牵连，都让他留宿避难。 杜根在东汉安帝时，因邓太后专权，便劝谏太后把权交还安帝，结果被邓太后叫人把他装入布袋中，用棍棒打死。但执法的人知道杜根为人，就暗中命令手下人在打的时候不要使劲。杜根佯装死亡，活了下来。

谭嗣同想：主张变法的康、梁，他们走了，他们一定会像当年张俭一样有人收留、接待；没有离开京城的，也应当像当年的杜根一样，暂时忍耐，以便将来担当重任。

这时，他将自己的希望，寄托在已经离开京城的康有为和没有离开京城的大刀王五身上。 他就在狱中的墙壁上，题下了绝命诗：

望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！

面对刽子手的屠刀，他毫无惧色，仰天大笑，他觉得“去”的与“留”的人，他们与自己肝胆相照，他们的品格与昆仑山一样崇高。他把自己的希望，留给了他们去完成。

九月二十八日(旧历八月初十)下午，清政府未经审判，便以“大逆不道”的“罪名”，将谭嗣同和与他一起被捕的杨锐、林旭、刘光第、康广仁、杨深秀六人在宣武门外菜市口处斩。

谭嗣同临刑前，对监斩官说，“我还有几句话要说！”监斩官不理。

谭嗣同便大声朗诵了这样儿句话：

有心杀贼，无力回天；

死得其所，快哉快哉！

谭嗣同等被杀害的六人，人们称为“戊戌六君子”。

大刀王五接受了谭嗣同的托咐，一直在思考着拯救光绪帝的良策。但到了 1900年，他自己也去世了。

声明：图文资料源自网络，版权归原作者所有。