“五服”设置是有规制的，肯定不是指五辈人，网传大都是错的！

大明会典中的五服图表一直以来都被网传并存在着许多错误的说法，这导致了许多人对于五服的等级和分类产生了误解。为了解决这个问题，我们将以《仪礼》、《礼记》和《朱子家礼》等礼仪典籍为依据，进行讨论和探究。首先，“五服”指的是五种丧服，而不是五辈人。这个概念一开始就是与丧礼相关的，从商周到秦汉再到宋元明清，中国的文化历史已有三千多年，一直都与丧礼密切相关。在《仪礼》、司马光的《书仪》、朱熹的《家礼》，以及《大唐开元礼》、《大宋政和礼》、《大明会典》、《钦定大清通礼》等文本中，都有专门的篇章来叙述“五服”。通过详细阅读这些典籍，我们可以明确这一点。具体来说，“五服”包括斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻。它们之间的主要区别在于丧服的做工。斩衰指的是用刀剁制的丧服，没有缝边，相对比较粗糙。齐衰则是指丧服的布边整齐，做工较好。大功和小功中的“功”指的是做工，即丧服的布料更细，做工更精细。

而缌麻则是指用细麻制作的丧服，布料和做工都是最好的。此外，这五种丧服所使用的材质都是麻。后世所谓的“披麻”一词就是从这里衍生而来的。棉花是隋唐时期从印度传入中国的，因为棉布的本色是白色的，用作丧服时被称为“孝”。后来，人们把佩戴白色丧服理解为孝顺的一种表现，这其实是对原意的曲解。最后，虽然“五服”之人都是亲人，但并不是简单的线性分类的五辈人。在生活中，我们经常听到人们说“我们还没出五服呢”，这是指关系较为亲近的意思。综上所述，通过对《仪礼》等典籍的研究，我们可以得出五服的定义和分类。它们是与丧礼相关的五种丧服，分别为斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，它们之间的区别主要在于丧服的做工和材质。而关于五服之人的称谓，则并非简单的五辈人的分类。这个问题的正确解答对于理解中国的传统文化有着重要的意义。最后，我想向大家提出一个问题：你对于五服的定义和分类有着怎样的理解？

请留下你的评论，与我们分享你的观点和见解。《仪礼：丧礼中的五服规范》同父的亲兄弟是一服，同祖的叔伯兄弟是二服，同曾祖的堂兄弟是三服，同高祖的族兄弟是四服，这样的说法，你是否也曾听说过呢？然而，根据《仪礼----丧服》的规定，我们可以看出，这样的说法并不准确。那么，规范的丧礼中的“五服”又是如何设定的呢？根据唐宋时期的丧服款式，原则上，“斩衰”和“齐衰”的丧服穿戴者都是本姓家人，即一服和二服都是有血缘关系的亲属。不过，也有一些特例。例如，“斩衰”中，包括臣子为君、妻子为丈夫、妾室为君主、母亲为长子等。而在“齐衰”中，包括媳妇为公婆、子女为母亲、继母、慈母、祖母、叔伯母等。为了区分亲疏关系，在“齐衰”的二服中，还分为四个等级：齐衰三年、齐衰杖期一年、齐衰不杖期一年以及齐衰三月。当父亲过世时，母亲居丧期为齐衰三年；当父亲尚在世时，母亲居丧期为齐衰一年。

而祖父、叔伯等祖辈亲人过世时，居丧期都是齐衰杖期一年。同父亲的兄弟、同祖叔伯兄弟、同曾祖堂兄弟之间，居丧丧服都是一样的，即齐衰不杖期一年。至于高祖、曾祖、叔曾祖、叔祖、堂叔伯和族兄弟等居丧时，居丧期为齐衰三月。也就是说，“五世同堂”的家人，从高祖到玄孙，有血缘关系的本姓家人，在居丧时都穿着一服“斩衰”或二服“齐衰”，并没有三服“大功”四服“小功”五服“缌麻”的区别。这是《仪礼》原典的设定，虽然后来执行中有所差别，但基本规定是一致的。所以，那个关于“五服”的图解是肯定是错误的。此外，“大功”和“小功”丧服之人主要分为两类：一类是本姓嫁出去的女性，另一类是外姓嫁入的女眷。被嫁出去的本姓女性被视为外姓家人，扮演着宾客的角色。总而言之，《仪礼》对于丧礼中的五服规范进行了详细的设定和阐述。虽然后世有所出入，但整体上基本保持一致。

通过了解丧服的规定，我们能够更好地理解古代的礼仪文化，也能够更好地继承和传承这一传统。在现代社会，虽然我们不再完全遵循古代的丧服规定，但我们仍然可以借鉴其精神，尊重祖先，关心亲人，维系家族的血脉。你对于丧礼中五服规范的设定有何看法呢？你认为在现代社会中，我们是否还应该尊重这种传统的礼仪规范呢？欢迎发表你的评论，与我们分享你的观点。【家庭中丧服究竟如何穿？】在中国传统文化中，家庭中的丧事是一个非常重要的仪式。丧服则是这个仪式中不可或缺的一部分。然而，对于很多人来说，丧服的穿着和规定并不是很清楚。本文将为您介绍中国传统文化中关于丧服的规定和穿着方式。一、谁需要穿丧服？根据传统规定，已婚女性在回娘家奔丧吊丧，以及嫁入的女性在夫家除父母以外的直系血亲和旁系血亲居丧，都需要穿丧服。究竟应该穿哪种丧服呢？这里有一些规定。

二、丧服的五等级丧服按照等级分为五种，分别是：大功服、小功服、缌麻服、素麻服、麻衣。穿戴的等级取决于穿戴者与死者的亲缘关系、年龄、性别、身份等。三、穿戴丧服的原则《仪礼》是中国传统礼仪制度规范文本，对于丧服的穿戴也有一些规定。穿戴丧服需要遵循四个原则：亲疏有别、男女有别、长幼有别、贵贱有别。同时，丧服的穿戴也需要考虑三个关系：血缘关系、家庭关系、亲戚关系。这一点非常重要，需要遵守。四、外姓家庭参与丧事的规定如果外姓家庭的人员参与了丧事，需要穿戴丧服，那么穿戴的等级是什么呢？一般来说，外姓家庭的人员居丧丧服一律为五等缌麻。但是，也有两个特例：为外祖父母、为姨母，居丧丧服升服为小功。这是因为这两个亲戚关系与母亲的关系比较近。五、思考作为中国传统文化中不可或缺的一部分，丧服的穿戴规定十分严格。尽管现代社会的风俗习惯在某些方面有所改变，但是在丧事方面，还是需要遵守传统规定。

我们应该以一种尊重传统的态度去学习和了解这些规定，尤其是在参与丧事时更应该如此。同时，也希望全社会都能够重视传统文化和礼仪，继承并发扬传统文化，让这些习俗和规定得到更好的传承和发展。问题：你是否对中国传统文化中的丧服规定有更深入的了解？对于传统文化的传承和发扬，你有什么想法？“仪礼”是中国封建社会礼仪制度的重要著作，丧礼是其中的核心内容。历朝历代都是以《仪礼》为蓝本制定具体实施的礼仪制度。而丧服制度是丧礼的重要组成部分，其中包括四条基本原则：亲疏有别、男女有别、长幼有别、贵贱有别。其中，亲疏有别指的是直系血亲、旁系血亲、近姻亲等亲戚关系的不同，男女有别则是以男性血脉为传承线路，男尊女卑。长幼有别则是在不同辈分和年龄之间，长尊幼卑；贵贱有别则在君臣之间、嫡庶之间、贵尊贱卑之间划分等等。

因此，“五服”划分并不是线性的，包括诸侯、大夫、士之间、大宗和小宗之间、妻妾之间、直系和旁系之间等，都有具体规定，不同关系之间各有不同。有一些人误读误解误传“五服”指的是五辈人，实际上“五服”是综合考虑血缘关系、家庭关系和亲戚关系而确定的，不是仅仅指五辈人。血缘关系的重要性是不言而喻的，但也不是唯一的依据。因此，将“五服”按照五辈人理解是胡扯的。通过对《仪礼》中丧服制度的了解，不仅可以了解到中国封建社会的礼仪制度，也可以看到其中蕴含的深层文化内涵。我们需要以历史为鉴，尊重传统文化，同时也需要与时俱进，不断完善和改进我们的社会制度和文化传承。我们应该如何平衡传统文化和现代社会的发展，这是摆在我们面前的一个重要问题，需要我们共同思考。