良渚文明：DNA揭示现代江浙人与其千丝万缕的联系

#古籍里的历史#

在长江下游环太湖流域，那是一片富饶的土地，自然环境优美，历史文化底蕴深厚。在这里，新石器时代晚期出现了一个非常重要的文明——良渚文化。近年来，随着考古工作的深入，这个古老的文明逐渐揭开了它神秘的面纱，让人们对其起源和发展有了更加清晰的认识。

良渚文化的起源可以追溯到5000多年前。这个文化最早出现在太湖流域，随后逐渐向周边地区扩散。与同时期的其他地域文明不同，良渚文化具有非常独特的特点。其中最为突出的是它的玉器制作技艺。他们非常擅长用玉器进行祭祀和礼仪活动，这些精美的玉器成为了良渚文化的代表。

杭州余杭的良渚古城是良渚文明的摇篮，其影响力远超余杭地区。他涵盖了太湖流域大部分地区，并影响到长江以北。良渚文明在太湖流域留下100多个高台建筑遗存，这些建筑是其密集程度的明证，也展示了良渚文明的高度组织和规划能力。

在良渚文明的世界里，聚落群如同星罗棋布，这些聚落群并不是平等的，他们形成了一个等级分化的系统。在长江入海口，草鞋山聚落群被视为最高等级的一群，它下面有张陵山、赵陵山、福泉山等若干个高等级的聚落。

嘉陵荡聚落群属于第二等级，他们具有一定的独立性，这使得这个聚落群在良渚文明中独树一帜。王焰聚落群则是第三等级的聚落群，而他们之所以能占据这个位置，全因其中有一个高等级的聚落——王焰。

广富林聚落群是最低等级的聚落群，因为其内部所有聚落都是四级聚落，他们处于良渚文明的边缘地带。然而，尽管他们地位相对较低，但他们在良渚文明中仍然扮演着重要的角色。

在嘉兴地区，也存在着类似的等级制度。早期的普安桥聚落群地位高于大坟聚落群、亭林聚落群、庄桥坟聚落群，并且对后三者进行了一定程度的控制。然而到了晚期，亭林聚落群异军突起，和普安桥聚落群并驾齐驱，形成了一个双雄争霸的格局。

尽管良渚文化的分布区域位于江南地区，这里的土壤酸度较高且气候潮湿，导致人骨样本难以保存，从而给提取DNA的工作带来了很大困难。然而，科学家们在上海广富林遗址和浙江新地里遗址还是发现了一部分保存完好的良渚人骨。这些珍贵的样本为研究良渚文化和人类遗传学提供了难得的机会。通过对于这些人骨的深入分析，我们可以更好地理解良渚文明的历史和文化传承，揭示该地区古代人类的遗传背景和文化特征。

其墓主个体在遗传结构上与百越系统尤其是东南沿海的越族群体较为接近。良渚文化和其后的马桥文化虽然文化上有巨大差异，但两个时期的Y染色体SNP单倍型都是以M119C和M95T为主，父系YSNP检测显示大多数良渚人骨的测试结果为O1M119突变，这种类型在今天的华东一带高发，江浙人中O1最多。此外，母系线粒体检测也显示出新石器时代与当地的一脉相承。这些研究结果有助于更好地了解良渚文明的历史和文化传承。

体质人类学主要对上海广富林和江苏兴化蒋庄两个遗址中的良渚文化墓葬进行了研究。在广富林遗址中的样本，通过对其骨骼和牙釉质的非破坏性分析，可以确定这些样本在人种上属于古华南类型，同时与古中原类型也非常接近。这与现代亚洲蒙古人种中的南亚类型和东亚类型有着较为显著的相似性。

蒋庄遗址，尽管远离良渚文化的核心区域，却是在长江以北首次发现随葬有琮、璧等玉质礼器的高等级良渚文化墓地。这些发现揭示了良渚文化的广泛影响力和辐射范围。对蒋庄遗址的良渚文化人群的研究表明，他们应归属于蒙古大人种范畴。

通过对比和聚类分析与其他新石器时代的样本，良渚文化居民、仰韶文化居民、大汶口文化居民在体质形态上呈现出总体上的相近性。他们都可以被归为“古中原类型”。但是，这种用非核心区推测核心区的方法，有时候未必成立。因为很多被统治民族，往往会改用统治者的语言。只能说是一个有力的探索吧。这些研究结果进一步证实了中华文明的连续性和多样性，以及不同地域和文化之间的相互影响和交流。