“钱能通神”的社会风气，使庞大帝国轰然倒塌，品读《钱神论》一

#古籍里的历史##头条创作挑战赛#

公元280年，晋武帝司马炎灭吴，结束了东汉末年以来近百年的分裂。316年，西晋被前赵所灭，立国仅37年就亡国了。这是什么原因？可以明确简要地说：腐败！

西晋时期，上至王公贵族。下到平民百姓，爱钱（孔方兄）已经到了无以复加的程度。晋惠帝当朝时，地方上报说饥荒饿死人，他说：“没饭吃，为什么不吃肉末稀饭？”上行下效，社会奢靡之风日盛，与钱财、美色有关的丑恶现象随处可见，在物欲横流，奢华无度，争豪斗富的世风里，一切以钱财为标准，人们见钱眼开，金钱俨然成为至上之神，主宰控制着世人的灵魂和行为。

随着金钱势力的无限扩大，表面堂皇庄严的封建政治权威及制度规章等决定社会统治秩序的国家机器，无不暗中为金钱势力所操纵，金钱仿佛成了主宰人们命运的上帝。最终腐败之风导致西晋帝国迅速灭亡。

公元291年左右，南阳人鲁褒看不惯贵族官僚社会贪鄙横行，考虑到讲实话揭示种种丑行会遭到迫害，于是隐姓埋名写出《钱神论》一文。文章一出，各界人士争相传抄，而鲁褒竟不知所终。《钱神论》以当代人论当代事，典型地揭示了西晋上层社会的腐败丑态和根源。

鲁褒在《钱神论》里极力宣扬“钱能通神”的观点，用照妖镜一样的手法，历数金钱如何万能，对社会上骄奢淫逸，腐朽贪婪，社会上贿赂成风，忠诚贤士不被重用，奸佞小人以谗谄得到权势，且竞相荐举提拔，政治和统治集团极端腐朽等等丑恶现象进行了生动的描绘，对拜金主义的丑陋现象进行了充分的揭露。在这篇有关钱的文章中，运用了很多关于钱的別称，“孔方”就出于此。

下面，与友友一起品读《钱神论》这篇千古奇文。

《钱神论》虽然以论名篇，却是一篇赋作。作品通过虛构的情节，推出司空公子和綦母先生两个假设的人物，以二人在京城邂逅为纽带，以其问答诘难的框架结构成篇。

赋开头写道：有司空公子，富贵不齿，盛服而游京邑。驻驾平市里，顾见綦母先生，班白而徒行，公子曰：“嘻！子年已长矣。徒行空手，将何之乎？”先生曰：“欲之贵人。”

公子曰：“学诗乎？”曰：“学矣。”学礼乎？”曰：“学矣。”“学易乎？”曰：“学矣。”公子曰：《诗》不云乎：‘币帛筐篚，以将其厚意！然后忠臣嘉宾，得尽其心。《礼》不云乎：男贽玉帛禽鸟，女贽榛栗枣修。’《易》不云乎：“随时之义大矣哉。吾视子所以，观子所由，岂随世哉。虽曰已学，吾必谓之未也。”

先生曰：“吾将以清谈为筐篚，以机神为币帛，所谓‘礼云礼云，玉帛云乎哉’者已。”子拊髀大笑曰：“固哉！子之云也。”既不知古，又不知今。当今之急，何用清谈。时易世变，古今异俗。富者荣贵，贫者贱辱。而子尚贤，而子守实，无异于遗剑刻船，胶柱调瑟。贫不离于身，名誉不出乎家室，固其宜也。

译成白话的意思是：有位司空公子，家道富贵却被人鄙视。他穿戴着华贵的衣冠到京城游历，住在闹市里，看见綦母先生，头发斑白，徒步行走。公子说：呀！您年纪这么大了，不坐车子，又空着两手，要到哪里去呀？先生说：想去拜访贵人。

公子问：您学过《诗》吗？先生答：学过了。问：学过《易》吗？答：学过了。公子说：《诗》不是说了吗？用筐篚装币帛作为礼品，献给贵人表示敬意，然后主人、客人才能都尽遂心愿。《礼》不是说了吗？男子初到女家要献上玉器、丝帛、大雁等作礼品，女子初到男家要带上榛子、板栗、大枣、干肉作礼品。《易》不是说了吗？顺应时世太重要了！我看您这样的行事，观您所用的方法，难道能算顺应时世吗？尽管又自己说都学过了，我却以为您实际上没有学过。

先生说：我将用清谈当作筐篚，用玄理当作礼品。难道礼物仅是指玉帛等礼品吗？公子听了，拍着大腿大笑道：您这么说，实在是太固执了。您既不懂古人的教诲，又不了解现在的实际。当今的急务，哪里用得上清谈呢！时代改了，世道变了，古今风俗不同了。现在有钱的人光荣尊贵，贫穷的人低贱耻辱。可是您却崇尚质朴，谨守真诚。这无异于刻舟求剑、胶柱调瑟。一个不能摆脱贫穷的人，他的名声便出不了家门，这本来是合情合理的啊！

一开头，先写年轻而富有的司空公子正在京城闹市悠哉游哉，接着写年老而贫穷的綦母先生既学《诗》又学《礼》，以尚贤尚实自诩，正忙于找门路去拜见“贵人”。两人相遇，问答之中司空公子以教训的口吻嘲笑綦母先生固陋，拜见贵人而未带礼物。

这段文字非常滑稽有趣，背后蕴藏的内涵也十分深刻。从称谓上看，一个是"公子〞，一个“先生”，称呼上就能看出区別。

从相遇的地点来看，是在闹市，衬托出文章主体的一幅合宜背景，钱币的神奇可信力量，已隐含在这画面之中。

然后司空公子用 “钱能通神” 的大段议论来“开导” 綦母先生，洋洋洒洒，历数金钱如何万能，尚贤如何可笑，对那时社会上金钱权力的无限膨账作了生动的描绘，对货币拜物教现象作了充分的揭露，铺排夸张，冷嘲热讽。

一个张口金钱，一个闭口诗礼，行为举止，迴乎不同。再看两个人的年龄，一个是年轻人，一个是“班白”者，老者实际上代表着过去，年轻者则代表着现在。世风日下，人心不古也就跃然纸上了。这些内容实际上已经构成了《钱神论》的主题思想。

（未完待续）（图片来自网络）