心性带来的这六个缺点人人具备，能把这几样改正好了，才是教育文化的重点

我们修道做功夫要随时注意，白天在起心动念处下手，练习作得了主，不要生贪心，嗔心，不要散乱昏沉，不要起慢心，才是修行的第一步。

你忽然遇上很大的刺激，心中很烦很气，你看看这个气多少秒、多少分钟可以过，还是几天、几月，甚至几十年都忘不掉。假如你这些贪嗔痴能在几秒钟马上平下去，那已经了不起了。平下去不算，还要作得了主。

打坐、念佛、做功夫，不如修正自己平常的言行，从做人做事方面改正自己

佛教的修行并不仅仅是通过打坐、念佛或者做功夫等方法来实现，更重要的是在日常生活和与人交往的过程中，修正自己的言行，提升自己的道德品质。

在佛教中，强调的是"行住坐卧，都是禅"。这意味着我们在日常生活中，无论是行走、站立、坐下或者躺下，都可以进行禅修，都可以用禅修的方法来观照自己的内心，提升自己的境界。因此，修正自己的言行，从做人做事方面改正自己，才是修行的真正关键。

修行并不仅仅是在特定的场合和时间进行的，而是贯穿在我们的日常生活的方方面面。只有在日常生活中，通过修正自己的言行，提升自己的道德品质，才能真正实现修行的目标，达到解脱的境界。

那么如何改正呢？修行又要修个什么行呢？

这段话阐述了如何修行以及修行的具体内容。佛教中的修行，主要是通过修正自己的言行，提升自己的道德品质，实现心灵的净化。而这个过程，有一个具体的修行方法，那就是“十善业道”。

十善业道是指我们要努力做到的十种善行，分别是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴。这些都是佛教中的基本戒律，是我们在修行过程中需要严格遵守的。

当然，打坐、念佛、做工夫等修行方式，也是修行的一部分，是走向十善业道的一种方式。但是，更重要的是，我们要在日常生活和人际交往中，修正自己的言行，从做人做事方面改正自己，这才是真正走十善业道的路子。

什么叫十善业道？

十善业道是佛教中提出的一种道德规范，它包括了身、口、意三个方面的行为准则。具体来说，身业有三种，分别是不杀、不盗、不淫；口业有四种，分别是不妄语、不绮语、不两舌、不恶口；意业有三种，分别是不贪、不瞋、不痴。

身业：不杀，是指不伤害生命，尊重生命；不盗，是指不偷盗，尊重他人的财产；不淫，是指不进行不正当的性行为，尊重他人的感情和人格。

口业：不妄语，是指不说谎言，诚实待人；不绮语，是指不说华而不实的话，言语真实；不两舌，是指不搬弄是非，调解纷争；不恶口，是指不使用恶毒的语言，言语温和。

意业：不贪，是指不贪婪，知足常乐；不瞋，是指不愤怒，保持平和；不痴，是指不愚痴，追求智慧。

这些都是佛教中的基本戒律，是我们在修行过程中需要严格遵守的。通过遵守这些戒律，我们可以提升自己的道德品质，实现心灵的净化。

那么嘴巴呢？嘴巴最厉害，有四种业：妄语、恶口、绮语、两舌。

这段话进一步解释了佛教中的口业，包括四种不善之行：妄语、恶口、绮语、两舌。

妄语：指说谎或故意误导他人，包括夸大、缩小、歪曲事实等。

恶口：指使用恶毒、侮辱性的语言，伤害他人的感情和尊严。

绮语：指说闲话、废话、黄色笑话等，引起他人的贪瞋痴，破坏他人的宁静心。

两舌：指在人背后说是非，挑拨离间，破坏他人的团结和谐。

佛学的道理，即使你不信佛，也不信任何宗教，如果身心行为合于十善业道，也等于在修行了，就会有好的果报。

这十种不好的行为确实在我们日常生活中经常出现，改正这些行为，实践十善业，无论对于个人修养还是社会和谐都具有积极意义。即使没有特定的信仰，遵循这些道德准则，也能使个人品质得到提升，获得美好的果报。我国传统文化中也强调了道德伦理的重要性，与佛学的道理有相通之处。

佛教真正的意义是一切唯心，“自求多福”，只要自己改正自己，就改变了命运。这是在行为上配合佛学方面的讲述。

无论是佛教、基督教、天主教还是其他宗教，其核心教义都在于引导人们向善，提升道德品质。在佛教中，强调的是内心的修行，主张一切唯心，通过改正自己的行为和心态，达到解脱的境界。

在佛教中，也有反对拜偶像的观点。因为佛教认为，万法皆缘起性空，一切事物都是因缘和合而生，没有固定的自性。因此，佛教反对迷信，主张理性的信仰。

而在基督教、天主教中，也有不拜偶像的教义。这可能也是源于对迷信的反对，强调对上帝的信仰应该建立在理性和理解的基础上，而不是盲目的迷信。

总的来说，无论哪种宗教，其目的都是引导人们走向善良，追求真理，提升自我。而真正的修行，并不在于形式，而在于内心的改变和提升。