1989年1月28日，一个让全国震惊的消息传遍全国。十世班禅因劳累过度，最终在日喀则病逝。

据说大师圆寂时，呈卧佛姿式，遗容朝北，神色安详，与敦煌莫高窟中释迦牟尼入于涅槃的姿势一模一样。

班禅去世后，中央特地拨款了7000万来为其重塑金身和修建灵塔，

整个灵塔高达11.55米，塔身用600多千克的黄金包裹，上面还挂着数不尽的名贵珠宝，极尽奢华。

不仅如此，还为他保留了遗体，要知道从20世纪70年代中期开始，我国保留了遗体的领导人只有两位，一位是毛主席，一位就是十世班禅确吉坚赞。

那么这个十世班禅究竟是什么人？他为何值得一向节俭的中央，为其修建如此奢华的灵塔呢？

十世班禅千里进藏，因劳累去世

1989年，新中国成立40周年，同时也是西藏解放30周年，这一年，筹备修建多年的扎什南捷也即将迎来它的开光典礼。

扎什南捷是一座“班禅陵”，是为了合葬五世班禅到九世班禅遗体而修建的灵塔，同时也是新中国成立后修建的第一座大型灵塔，具有非凡的象征意义。

而为了修建这座灵塔，中央特地拨款了700多万元，十世班禅确吉坚赞更是在其中投入了大量的心血，从最开始的选址到后面的设计选材等一系列流程全都亲自主持。

直到1988年12月，这座耗费四年的大型灵塔终于修建完成，作为灵塔修建的主要负责人，十世班禅决定不远千里亲自进藏，主持灵塔的开光仪式。

1989年1月9日，十世班禅在随行人员的护送下进入了西藏。

在藏历中，1989年是蛇年。宗教界人士按历法推算，认为这一年是个“黑年”，也就是灾年。

因此，有些庆典活动必须在藏历土龙年的十二月三十日（公元1989年2月7日）前进行，否则会出现灾祸。

因此，他执意要在1989年初进藏。

到了西藏之后，他先在拉萨逗留了四天，处理了不少宗教事务，到13日才终于前往扎什南捷所在地日喀什，亲眼见到了已经建成的灵塔。

扎什南捷灵塔全身用大量金银包裹，上面还镶满了各种珠宝，看起来十分奢华。

十世班禅对灵塔的建成效果很满意，为了迎接即将举办的开光典礼，他又反复检查了几遍灵塔的布置以及大典会场的准备情况，确认无误后才将几位班禅的遗骨放置到灵塔宝瓶中。

1月22日，众人期待已久的扎什南捷灵塔开光典礼在扎什伦布寺正式举行。

盛典当日，天空万里无云，扎什伦布寺的经幡随风招展，寺中僧人诵经声更是持续不断，来自全国各地的佛教人士以及当地信徒全都齐聚于此，将寺庙挤的水泄不通，只为了一睹当世活佛真容。

开光典礼结束之后，十世班禅并没有就此休息，而是再次投入了高强度的工作之中。

在之后的几天里，他召集了全国各地的喇嘛和高僧，开展了多个佛教讲座。

为了藏传佛教的传承问题，弘扬佛法，在讲座上，班禅大师不仅要论经谈道，还会时常向信众们征求对藏传佛教工作的意见。

在开光典礼结束后的短短三天内，班禅大师就接待了将近两万多信徒，

因为要为每个信徒摸顶，所以到最后他累的连手臂都抬不起来了，却依然坚持要满足每个信徒的愿望。

就这样，从1月9号入藏开始，连续二十天，十世班禅都在连轴工作，每天几乎都是凌晨才休息，连他身边的随行人员都累的受不了了，班禅大师却依然精力十足。

可人的精力终究是有限的，况且班禅已经是五十多岁的人了，如此劳累工作，身体又怎么会受得了呢？

1月28日凌晨，刚睡下不久的十世班禅，突然感到身体不适，胸部疼痛难忍。在医务人员的帮助下，他服了药，然后躺下小睡了一会儿。

8点30左右，大师醒来，神志清醒，说自己好多了。可是短短五分钟后，他又感到心口绞痛，直接昏死了过去。

工作人员连忙将其送往医院抢救。

消息传到北京之后，中央立即派出全国最强的医护力量迅速飞往拉萨。

专家们到了拉萨之后马不停蹄地赶往医院对班禅进行救治，然而在经过一系列的抢救措施后，十世班禅还是在28日上午离开人世，享年51岁。

十世班禅圆寂，中央拨款为其塑金身，建灵塔

十世班禅不是一般的佛教信徒，他是藏传佛教的领路人，因此他的丧仪也是严格按照佛教章程来完成，而在藏传佛教中，十世班禅拥有的待遇就是塑金身。

为了后面的塑金身流程，十世班禅去世后，有关部门就对他的遗体进行了特殊防腐处理。

先是用藏红花，檀香等108种珍贵药材研磨成粉，之后再将这些粉末均匀地涂抹在班禅的遗体上，之后再用绸缎裹紧遗体，这样才能尽可能地排出遗体内的水分。

因为人体内71%都是水，所以在排水的过程中，如果绸缎被浸透就必须要重新上药，然后换个绸缎再次重复这个过程，

因此为了达到最好的效果，西藏政府还特地提供了500多公斤的名贵药物。

最后一直到遗体的水分被完全控干，才能进行接下来的工作——塑金身。

塑金身会由专门的僧人来操作，给排干水分的班禅遗体全部贴上金箔，整个法体塑金身的流程也就全部完成了。

塑了金身的十世班禅外表就如同真佛一般，身穿绸缎法衣，头上戴着黄色的尖顶帽，右手持金刚杵，左右摇着法铃，面容慈祥平和，看着就让人心神安宁。

十世班禅的金身塑好之后就一直在保存在德庆格桑颇章里面，这里也是他圆寂后的新宫。

在此之后的几年中，每天都有源源不断的信徒来此地朝圣，对十世班禅的法体金身进行瞻仰朝拜。

到了1990年9月20日，寺庙高僧主持了十世班禅灵塔的动工仪式，为了此次的灵塔修建，中央还特地拨款了七千多万元。

直到1993年，这座灵塔才总算竣工完成，整个塔身高达11.55米，全身被黄金包围，设计十分古典，整体更是耗费了600多公斤的黄金，上面还挂了将近两万多颗的名贵珠宝以及各种各样的天然宝石，看起来华丽又庄严。

1993年，8月30日，在数千名僧侣庄严的诵经声中，十世班禅的金身法体被正式请入灵塔，与其一同进塔的还有他生前用过的物品以及数千卷珍贵经书和各式珍宝。

可以说十世班禅的灵塔不仅是他的陵墓，也是整个藏传佛教的艺术传承，更是一座珍贵无价的历史文化宝库。

为西藏解放做出卓越贡献的活佛

额尔德尼·确吉坚赞在1949年被国民政府封为“十世班禅”，此时的他年仅十一岁，却已经要承担起整个藏传佛教的领导责任。

最关键的是当时正值解放战争，这个刚刚出炉的十世班禅不仅要主持宗教事务，还成为了两党相争的政治角力工具。

当时蒋介石战败之后，要带着剩下的部队逃往台湾，可他又不想让我党就这么顺利地掌控政权，所以在临走之前特地邀请十世班禅同他一起离开。

十世班禅背后代表的是整个西藏，西藏不同于我国其他地区，那里宗教文化盛行，在当地人眼中信仰甚至比自己的生命还要重要。

若是处理不好宗教问题，我们就无法和平解放西藏，而西藏由于地理位置特殊，整个地区易守难攻，一旦兵戎相见，将会给我党带来巨大的损失。

然而令人没想到的是，十世班禅并没有被国民政府蛊惑，他不愿离开故土，更不愿给西藏带来战火，所以明确拒绝了蒋介石让他去台湾的请求。

不仅如此，他还想方设法地联系了青海的解放军驻军。

联系到解放军之后，十世班禅对我党以及人民解放军有了全面的了解，他认为西藏解放是大势所趋，也是民心所向，

所以在新中国成立当天，他亲自向毛主席致电，祝贺新中国的成立，也表明自己愿意协助解放军和平解放西藏。

而且十世班禅也不仅仅是口头表示对我党的支持而已，

为了更尽快解放西藏，他在1951年还亲自带着僧众前往北京，同毛主席就西藏问题进行了详谈，并在之后签订了西藏和平解放的协议。

不过西藏也并不是十世班禅一人说了算，因为在宗教领导人中，达赖也有着和班禅同样的领导地位。

为了促进西藏的解放，也为了表达自己的诚意，十世班禅并没有要求国家出面，而是自己主动联系了当时的达赖十四世，与他讨论了许久关于西藏的未来。

最后在十世班禅的劝说下，达赖十四世也同意了他的想法，愿意共同和平解放西藏，并且还邀请十世班禅早日回到西藏。

在经过多方会谈之后，1952年，十世班禅终于回到了西藏，并亲自会见了达赖十四世，

两人就西藏事务进行了详谈并达成了友好的协议，之后他们又一起去了北京会见毛主席，至此，西藏解放事宜才总算达成了一致。

在之后的几十年里，十世班禅初心不改，一心为西藏人民着想，致力于推动西藏的经济文化发展，始终维护祖国统一和民族团结。

在1959年的反动者叛乱中，他还以宗教领袖的身份帮助我国军队压制叛乱，只为了让西藏这片土地不再陷入战火，让藏区人民能够安居乐业。

西藏永远是中国的一部分，和祖国永远不可分裂，十世班禅一直坚信只有祖国统一，民族团结，西藏人民才能迎来更美好的生活。

而他一生也在为了这个信念奔波，即使在离世前的前一天还在为信众祈福祷告，心系民众，是这个世上当之无愧的“活佛”。