无论是在古代还是在现代，我国都以天才般的构思以及优秀的建筑艺术让整个世界，都为之钦佩：桥梁、陵墓、高塔……

诸多在当下世界中被人们普遍认为能够彰显中国文化的景观已是层出不穷，例如在历史悠久的我国，秦皇陵因为其奇特和历史意义，被誉为“世界第八大奇迹”。

但有这么一处场所，虽说文物史上的地位尚不如秦皇陵，但它的“奇特”却丝毫不输秦皇陵，甚至还有几分怪诞的感觉，而这，正是此次要说明的对象——发现于湖南湘南的鬼崽岭遗迹，对于专家而言，这片遗迹，堪称世界奇迹。

鬼崽岭之谜

关于鬼崽岭遗迹的发现，纯属是一次美丽的偶然。

在湖南省永州市道县祥霖铺镇中，坐落这一间有着700年历史的古老村落——田广洞村，虽然进入了现代社会，但生活在村子里的人们仍然秉承着日出而作日入而息的传统，每个人都在尽职尽责的工作，劳务，过着与世无争的生活。

而就在田广洞村里，有这么一处禁地，村民们不约而同的对此避而不谈，多年以来更是没人敢深入此处，而这处禁地，便是鬼崽岭。

为何当地人不敢深入？因为在下雨天时，经常会有石像被冲刷出来。

这些石像大小不一，且都面目狰狞，如同突入人间的阴兵。因此，当地人对这一现象既害怕又崇敬，每当遇到了困难，大则天灾人祸，小则生活不顺，当地的居民们都会带上祭品上山进行祭拜，乞求神灵保佑，生活无忧。

这一现象原本只是田广洞村的当地民俗，除了该地村民外鲜有人知，然而在20世纪80年代的一场暴雨下，村民们的祭祀活动戛然而止，取之而来的是一阵来自外界的考古热潮。

暴雨之后，大量的石像被冲刷出来，形成了一个奇特的遗迹群。许多专家和考古学家为此专门赶到湖南永州，对这些石像进行分析和探究：这些石像样式不一，星罗棋布的分布在鬼崽岭深处：在树丛中的、埋在土里的，甚至还有在溪流侧的，基本上只要在树林中，都能看到石像的影子。

而观测石像的模样，尤其是那些腐蚀没有那么严重的，会发现这些石像的模样跟人类没有太大差异，栩栩如生，浓眉大眼，非常符合古时人们的审美。

在样式上，每尊石像也大不相同：有些石像做士兵状，身披战甲手持剑刃和长枪，目光如炬，仿佛是在坚守什么；

有些是普通居民的形象，例如怀抱婴儿，慈眉善目的母亲，身穿袍服，准备劳作的农民等等。每一尊石像大小也不同，一如湖南道县志中记载的：石像分为两大类，大一些的约莫1米，而小的不过40cm。

经过专家和考古学家的仔细清点后，发现光是树林区间，鬼崽岭里的所有的雕像至少也超过了5000尊，而这还不是全部，根据相关学者的预测，在鬼崽岭的地下，应当还有着更多雕像的存在没有揭露，整座山里雕像的整体数量保守起见至少也有高达万尊以上。

此外，专家们还推测，这里的每一具雕像的雕刻时间都不是一样的。

虽然每座雕像的雕刻时间距离现代都非常久远，但经过器械的检测，能检测到的，雕刻时间最早的雕像至少是在五千年前的史前时期所雕刻的，这一时期可以说正好是中华文化开辟的起点。之后的雕像便是随着时间和朝代的变迁慢慢变短，但距离现在最近的也是明清时期。

在雕像群的西北方向还立有一块题名为《栎头源潭神记》的石碑，虽然经过岁月的腐蚀，石碑上的内容已经有些辨别不清，但专家们还是能从历史以及技术的帮助下了解上面的内容：据调查，这块石碑的字是清朝光绪29年，一位叫徐咏的贡生提笔的，在上面徐咏也提到了这些石雕，可见其时代尤其久远。

石像群发现过程

实际上，有关鬼崽岭的石像群，这并非是首次发现。

据最早的报告可以了解到，早在1989年，当地人就在鬼崽岭附近发现了大量石像，当时就有田广洞村的村民拿着从鬼崽岭发现的这些石像到文物部门鉴定。

然而，由于年代久远，再加上鬼崽岭湿气沉重等地理因素，村民们发现的石像已经是风化严重的状态，更有甚者已经是面目全非，丝毫辨别不出其特征和外貌。

无法辨别，来历不明，因此理所应当的，这批石像并没有引起当地文物部门的注意，就算是已经发现了这一遗迹，有着很大热度话题的现在，湖南省当地的处理也是较为含糊的。

在《湖南省文物地图集》中对这一遗址那简单明了的陈述介绍就可看出，虽然列举了石像的具体高度以及其他数据，但更多的还是“具体不详”。

在这之后的十多年以来，尽管当地有不少媒体对此进行了报道，但还是因为受众以及范围的问题，并未引起大范围的关注和反响。

事实上，就算是在湖南道县当地，鬼崽岭古石像群这一遗迹的存在也并非是家喻户晓的存在，直到2008年年底的那场大雨将石像群冲刷出来，才真正的引起了人们的注意。

当时，就连中央电视台也做出了反应。在中央电视台第十套节目——《科学探秘》栏目中，专门为了鬼崽岭石像群做了专题报道。

该报道内容称，“在遗址发现了成千上万的石刻雕像，据说这是一个和秦始皇兵马俑类似的地下兵阵，按一般说法查阅史实都从无记载……”具有极其强烈的神秘色彩。

也正是因为这一专题报道，众多专家对此产生了兴趣，纷纷来到了湖南来对鬼崽岭遗迹进行考察。

鬼崽岭遗迹第二次热度的启发，则是在2010年8月16日至18日于永州召开的“湘赣粤桂考古高峰论坛暨湖南省考古学会第11次会议”。

这次会议和以往会议有所不同，本来只是湖南省本地的考古学会，这次却是广泛的征召了全国各地的考古学家，开展了一次横跨湘、赣、粤、桂4个省区的大型集会，甚至还特邀了国家文物局、中国考古学会、北京大学、中国社会科学院考古研究所等相关单位。

在会议中的论文资料汇编里，道县一位考古工作者的论文引起众位考古学家们的注意：在这篇名为《鬼崽岭石像地域分布、所处环境、分期分类及价值分析》的论文中，专家们感受到了鬼崽岭石像遗迹背后的考察重要性和关键性，对此展开了进一步的探讨。

可以说，正是这篇论文中的数据和观点，替后续人们为探查这一遗迹奠定了基础。在这之后，众多报告和新闻也如潮水般涌出，为后续的探究和探索提供了社会上的支持。

而后，在八月下旬，国家文物局也下达了批准，由湖南省文物考古研究所联合永州当地的文物部门，从多学科、多方面、多领域进行合作，正式开始对鬼崽岭石像遗迹的探索和考察。

“阴兵”来历

说了这么多，为什么在鬼崽岭遗迹发现之前，村民会对这个地方感到恐惧和敬畏呢？下面将进行具体分析。

首先是历史原因：因为有着悠久的历史，因此当地的民俗也基本是有着自身的特色。根据当地的村民说，这处地方的石像有一个专门的名称：最早从先祖那边传下来的叫法是叫“鬼崽崽”，意寓为“鬼的孩子”，因此这一带附近的山岭便起名“鬼崽岭”。

而鬼崽岭的山脚下还有被先祖们命名为 “鬼崽井”的池塘，不得不说，以“鬼”这一形象来对附近的事物命名，属实是让人感到惊悚万分。

而且更匪夷所思的是，鬼崽井里面的水从来没有干涸过，即便再多天不下雨，依旧水流涌动。无论是白天还是晚上，都可以看到从水底冒上来的烟气和水泡，宛若这池子中的水拥有生命一样。

其次，田广洞村的人们对妖魔鬼怪之谈无比坚信。

每当他们进入此处，便会觉得身体沉重，阴冷不适。因为鬼崽岭树丛茂密，遮挡住了大片阳光，再加上湿气弥漫的缘故，因此会让人感觉到强烈的不适感，但总的分析来看，这些应是在口口相传的传统之中形成的心理反映，属于是一种不可抗力。

但如果要说最为畏惧的事物，那果然还是位于山上的那些石像。

在鬼崽岭中，生活了一段时间的，淳朴的当地村民们口中都不知为何会流传着从不知道哪一代流传下来的，关于“阴兵”的故事。他们所说的“阴兵”，其实就是分布在鬼崽岭中的石像。

对这些不知来历的石像，村民们心中不禁会感到恐惧。

而且在鬼崽岭上由徐咏写下的题为《栎头源潭神记》的石碑中也有着这么一句话： “此阴兵也，夜从山下经过，闻鸡鸣而化石”。意思是这些“阴兵”夜晚会从山下经过，巡视周围，一直等到第二天早晨，鸡报晓的时候就会再一次化作石像，回归宁静。

“阴兵”的说法从何而来，具体已经无从考究，因为当地的村民也不知道是在什么时候听到的这些故事。但是，祭拜“阴兵”的习俗，却是能够找到些许的源头探究。

上文也说到，田广洞村的人民有来这里对着石像祭拜的习俗，他们将石像看成是“神明”，在遇到大大小小的困难都会带着贡品上山进行祈祷和祭拜，希望能够得到生活上的保佑。

然而，他们所祭拜的并非是我们所熟悉的菩萨或者是财神爷，而是更久远的，三皇五帝中的舜帝。

《史记》的《五帝本纪》中有提到过，舜帝南巡狩猎，不幸崩于苍梧之野，为了尊重他的意愿，便将他葬在江南九嶷，是为零陵。

从地理位置上看，鬼崽岭的方位与九嶷山的距离不到十里，“苍梧之野”的方位则是指九嶷山为中心的那一大片区域，其中正好是包括了鬼崽岭这一部分。

而有一位专家曾对鬼崽岭的地形做了具体的分析：鬼崽岭前靠着珍珠泉，背面是高耸延绵的山脉，土地肥沃，风水学中可以说确实是一块埋葬的风水宝地。但至于为什么在中国历史这么久的时间里，还是没有一部史书或者相关的发现能够具体指名舜帝真正埋葬的场所，这点也不为人知。

另外，在专家们对鬼崽岭遗迹进行考察时，在石像附近还发现了许多古代的陶器碎片。

关于陶器，在20世纪90年代发现的玉蟾岩遗迹便是最大的发现。在玉蟾岩遗迹中，考古学家们发现了远古的淘气碎片以及人工栽培的谷物化石。根据史料记载，舜帝曾经便是种植谷物和冶炼陶器的能手，因此鬼崽岭遗迹与舜帝应该是有着很大关联的。

而后便是从石雕上看。专家们推测，鬼崽岭的石雕数目不小，除了目前看到的这些外，应该还有上万的石雕存在鬼崽岭的地底。这些石雕发现的最早年代是在久远的五千年前，这已经远远的超出了秦汉时期，甚至是奴隶社会时期。这正好是与尧舜禹三帝所生活的时期。

再者，石雕数目成千上万，不论是在当时的古代还是之后的朝代都有新的石雕出现，可见在这背后所要纪念的人或者是代表的意义多么的重要，而有着这一影响能力的人，在古代期间只有帝王，并且这位帝王对后世有着极其深远的影响。

结合以上的内容，在三皇五帝之中，舜帝的关联性是最高的。

2018年，湖南省文物局再次与当地的文化部门，对鬼崽岭进行了又一次的全面考察。这一次，他们发现的不仅仅是众多的“鬼崽崽”，在挖掘过程中，3号坑里还发现了一株年龄在272岁的枫香树。

枫香树，象征着吉祥、丰收和成熟，古时更是与祭祀有关，一度作为“祭坛”存在。而祭坛的意义更是重大，它象征的不是小事，而是一国的社稷。

社，指的是稻耕文化与耕种生活。史料记载，我国的最早的稻耕耕种制度是舜帝开创的，那么这颗枫香树的意义所在，应当是为了纪念舜帝。而“阴兵”们也是为了祭祀舜帝而存在的，目的是为了纪念这位伟大的人的精神。

参考文献

《巫文化背景下的道县鬼崽岭石俑雕刻》——周飞战

《神秘“鬼崽岭”》——唐晓君

《论舜帝之圣》——蒋培君