解开历史的真相-杜甫为何客居雒阳两年

自我的文章《唐诗里的真相——长安岐王府》，引起了许多网友的热烈讨论，有网友云杜甫葬于洛阳首阳山就证明杜甫是洛阳人，其实不然，首阳山是杜甫远祖当阳侯杜预所葬之地，杜甫在《祭远祖当阳君文》中已经写得清清楚楚，既然大家已经溯源到了杜甫远祖杜预，我就写一写杜预的生平。

杜预是京兆人

杜预，字元凯，京兆杜陵人也。祖畿，魏尚书仆射。父恕，幽州刺史。预博学多通，明于兴废之道，常言：“德不可以企及，立功立言可庶几也。”初，其父与宣帝不相能，遂以幽死，故预久不得调。文帝嗣立，预尚帝妹高陆公主，起家拜尚书郎，袭祖爵丰乐亭侯。在职四年，转参相府军事。钟会伐蜀，以预为镇西长史。及会反，僚佐并遇害，唯预以智获免，增邑千一百五十户。--《晋书》

长安杜陵

杜陵其名一直未改，在今西安曲江乡三兆村南，是西汉后期宣帝刘询的陵墓。杜预可是个开挂般的人物，虽然博学多才，但是在宣帝手里得不到重用，等到文帝登基，不光娶到帝妹高陆公主，还拜尚书郎，同时袭祖爵丰乐亭侯。真可谓春风得意马蹄急，一日看尽长安花。

长安牡丹

杜预的文武全才

与车骑将军贾充等定律令，既成，预为之注解，乃奏之曰：“法者，盖绳墨之断例，非穷理尽性之书也。故文约而例直，听省而禁简。例直易见，禁简难犯。易见则人知所避，难犯则几于刑厝。刑之本在于简直，故必审名分。审名分者，必忍小理。古之刑书，铭之钟鼎，铸之金石，所以远塞异端，使无淫巧也。今所注皆纲罗法意，格之以名分。使用之者执名例以审趣舍，伸绳墨之直，去析薪之理也。”诏班于天下。--《晋书》

泰始中，守河南尹。预以京师王化之始，自近及远，凡所施论，务崇大体。--《晋书》

泰始为晋武帝司马炎的年号，让杜预当河南尹这个官职，河南尹管理河南、雒阳两县，属河南郡，郡治雒阳，也就是其管理中心在雒阳。

预以太康元年正月，陈兵于江陵，遣参军樊显、尹林、邓圭、襄阳太守周奇等率众循江西上，授以节度，旬日之间，累克城邑，皆如预策焉。--《晋书》

太康元年，杜预陈兵于江陵（今湖北省荆州市），累克城邑，皆如预策焉。说明杜预领兵精于算计，算无遗策。古人云：庙算则胜，不算不胜，像杜预这样精于庙算的人物历史上极少。

预身不跨马，射不穿札，而每任大事，辄居将率之列。结交接物，恭而有礼，问无所隐，诲人不倦，敏于事而慎于言。既立功之后，从容无事，乃耽思经籍，为《春秋左氏经传集解》。又参考众家谱第，谓之《释例》。又作《盟会图》、《春秋长历》，备成一家之学，比老乃成。又撰《女记赞》。--《晋书》

由此可见，杜预不光文武全才，还特别谦虚，不尚虚荣，恭而有礼，诲人不倦，敏于事而慎于言。试问这样的人，谁不喜欢？谁不尊敬？这就是杜甫的榜样。

杜预葬于何处？

太康五年，闰月，当阳侯杜预卒。--《二十四史》

预初在荆州，因宴集，醉卧斋中。外人闻呕吐声，窃窥于户，止见一大蛇垂头而吐。闻者异之。其后征为司隶校尉，加位特进，行次邓县而卒，时年六十三。帝甚嗟悼，追赠征南大将军、开府仪同三司，谥曰成。预先为遗令曰：“古不合葬，明于终始之理，同于无有也。中古圣人改而合之，盖以别合无在，更缘生以示教也。自此以来，大人君子或合或否，未能知生，安能知死，故各以己意所欲也。吾往为台郎，尝以公事使过密县之邢山。山上有冢，问耕父，云是郑大夫祭仲，或云子产之冢也，遂率从者祭而观焉。其造冢居山之顶，四望周达，连山体南北之正而邪东北，向新郑城，意不忘本也。

其隧道唯塞其后而空其前，不填之，示藏无珍宝，不取于重深也。山多美石不用，必集洧水自然之石以为冢藏，贵不劳工巧，而此石不入世用也。君子尚其有情，小人无利可动，历千载无毁，俭之致也。吾去春入朝，因郭氏丧亡，缘陪陵旧义，自表营洛阳城东首阳之南为将来兆域。而所得地中有小山，上无旧冢。其高显虽未足比邢山，然东奉二陵，西瞻宫阙，南观伊洛，北望夷叔，旷然远览，情之所安也。故遂表树开道，为一定之制，至时皆用洛水圆石，开遂道南向，仪制取法于郑大夫，欲以俭自完耳。棺器小敛之事，皆当称此。”子孙一以遵之。子锡嗣。--《晋书》

晋书详细记录了杜预在世时所言，云将营造雒阳首阳山之南为墓地，所以杜家将此地当成家族墓地，杜甫之所以从湖南耒阳迁葬于首阳山，意在于此。

首阳山杜甫墓

杜预对杜甫的影响

杜甫是个心比天高，命比纸薄的人物，其诗作：男儿生世间，及壮当封侯。战伐有功业，焉能守旧丘。就是因为其远祖杜预建立了极大功勋，激励杜甫从小立下了建立战功封侯封爵的志向。

同时，杜甫从小就刻苦读书，取得了一些成绩：读书破万卷，下笔如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。

但是，杜甫并没有考取他预想中的功名，反而生活落魄之极：贫居类村坞，僻近城南楼。旁舍颇淳朴，所愿亦易求。隔屋唤西家，借问有酒不。墙头过浊醪，展席俯长流。清风左右至，客意已惊秋。巢多众鸟斗，叶密鸣蝉稠。苦道此物聒，孰谓吾庐幽。

杜甫为何客居雒阳两年？

由于生活不如意，使杜甫既自命清高，又不能改善生活状况的情况下，于开元二十九年（公元七四一年） 去到雒阳首阳山下营造了一间陋室，以求自省：维开元二十九年岁次辛巳月日，十三叶孙甫，谨以寒食之奠，敢昭告于先祖晋驸马都尉镇南大将军当阳成侯之灵………小子筑室，首阳之下，不敢忘本，不敢违仁。--《祭远祖当阳君文》

那么，杜甫在雒阳期间，岐王和玄宗有没有去到东都雒阳呢？

玄宗至道大圣大明孝皇帝中之中开元二十九年（辛巳，公元七四一年）

春，正月，癸巳，上幸骊山温泉。

庚子，上还宫。

冬，十月，丙申，上幸骊山温泉。

辛酉，上还宫。

玄宗至道大圣大明孝皇帝中之下天宝元年（壬午，公元七四二年）

春，正月，丁未朔，上御勤政楼受朝贺，赦天下，改元。

二月，辛卯，上享玄元皇帝于新庙。甲午，享太庙。丙申，合祀天地于南郊，赦天下。

上尝陈乐于勤政楼下，垂帘观之。

冬，十月，丁酉，上幸骊山温泉；己巳，还宫。

开元二十九年和天宝元年，玄宗皇帝一直在长安，《资治通鉴》记录得很详细。

玄宗不在东都，岐王当然也在长安呆着。

二年客东都，所历厌机巧。野人对膻腥，蔬食常不饱。杜甫客居雒阳这两年，不光很讨厌雒阳这边的投机取巧，而且连饭都吃不饱，是杜甫生涯中很不舒服的两年。

昔在洛阳时，亲友相追攀。送客东郊道，遨游宿南山。这首诗写于安史之乱后，表达了杜甫苦于无法得到亲友消息的急迫心情：我今日夜忧，诸弟各异方。从这首诗中我们知道杜甫有弟弟住在雒阳，他去探亲之后，回长安时雒阳亲友相送于东郊道。

杜甫为何自称京兆杜甫？

其源头还在于远祖杜预，由于杜预是京兆杜陵人，杜甫能追溯到的远祖只有杜预，杜甫认为京兆杜曲就是他的老家，自称京兆杜甫无可厚非。

杜甫在长安杜曲还有祖宅和祖田，自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田，故将移住南山边。

综上，杜甫之所以死后迁葬于雒阳首阳山，是其远祖葬于此，此地为杜氏家族墓地，死后葬于祖坟，理所当然，这和杜甫祖籍京兆杜陵，同时又是襄阳人并行不悖。

至于杜甫为什么要客东都两年，应该是杜甫迫于生活不顺，壮志难酬，于首阳山其远祖坟前自省。