苏洵大器晚成的璀璨人生及其《六国论》(204)

一、典故及其出处

典故：1、苏老泉，二十七，始发愤，读书籍；2、以墨为糖；3、焚稿发愤。

出处 :1、宋·王应麟《三字经》；2、脱脱等《宋史·苏洵传》。

参资 :古诗文网《六国论赏析》。

苏洵画像

二、苏洵创造了我国第一文人家庭的奇迹

苏洵(1009—1066年)，字明允，自号老泉，眉州眉山人。北宋著名文学家，与其子苏轼、苏辙，合称“三苏”，均名列“唐宋八大家”。

苏洵长于散文，尤擅政论，风格纵横恣肆，雄奇精深，语言古朴凝炼，简劲犀利，有《嘉佑集》20卷传世，其中《六国论》笔力雄健，千古传颂，历来入选中学语文，为借古讽今的史论范文。

仁宗嘉佑2年(1057年)，49岁的苏洵，护送两个儿子在京都汴京，参加科举考试。结果，他的儿子们，苏轼21岁、苏辙19岁，天纵奇才，一举考中，同榜登科，名扬天下。而苏洵本人则携带书稿，拜谒文坛领袖、翰林学士欧阳修，欧阳修非常赏识他的文章，认为可与贾谊、刘向媲美，便向朝廷推荐了他，结果，苏洵也文名大振。凭着文章名声，宰相韩琦又举荐他，他竟然以一介平民入仕。

一时间，苏家父子，才名远扬，轰动京师，许多考生争读他们的文章，学习他们的古朴文风，并诞生出谚语:“苏文生，吃菜羹；苏文熟，吃羊肉”，意为学好三苏文章，就能科考登科，享受荣华富贵。这个时候，灿烂的“三苏”组星，在北宋文坛上空，已冉冉地升起了。

因此，我们可以说，苏洵的璀璨人生，是组建了我国第一文人家庭，创造了文化史上罕见的“一门三文豪”的奇迹。

细说起来，苏洵的这一奇迹，应包括两个方面，除了他夫妻协力、育子有方、家教成功、成就辉煌，是天下父母的典范之外，在他本人，则是志向远大、守志不移、自学成才、大器晚成，也是后世士人的楷模。

三苏铜塑像

三、苏洵“二十七始发愤”，大器晚成

苏洵出身书香之家，诗书传家，家风优良。父亲苏序热爱书籍，喜欢购书，以致书厅书满架，架满屋，让子孙从小就生活在“门前万竿竹，堂上四库书”的良好环境里。他说：“吾欲子孙读书，不愿富。”

苏洵的两位兄长都热爱读书。大哥苏澹读书刻苦，可惜早逝；二哥苏涣聪明好学，学业有成，仁宗天聪5年(1027年)，进士及第入仕。然而，苏洵虽然天资聪慧，才智过人，却不爱读书。在家塾里，俩哥都正襟危坐，专心听课，他却常常趁老师不备，溜出去玩耍。欧阳修在《苏君墓志铭》里也说，“君少独不喜学，既壮犹不知书。”

仁宗明道年间，母亲史氏去世，苏洵始生生命短暂、人生应有作为之念，而奔丧回家的二哥苏涣，为劝他上进，便郑重建议家族，决定由苏洵主笔，续修苏氏家谱。在修谱过程中，先祖们勤奋读书、施展抱负的精彩人生，让他备受鼓舞，也深感惭愧，他这才决定发愤图强。

《三字经》

这一年，苏洵27岁，已经结婚，而苏轼还未出世，他对妻子程氏说出自己的读书打算，程氏博学而贤惠，全力支持丈夫，她说： “你有此大志，正合我愿。家中一切事务，全由我一力承担，你就去一心读好书吧。”有了妻子的支持，他便横下一条心，发愤读书，埋头做学问了。后人还把此事编进《三字经》：“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍”，成了古代教育蒙童发愤读书的典故。

这一年端午节，他一直待在书房读书，连早饭也忘了，妻子程氏剥了几个粽子，连同一碟白糖，送进书房，没有打扰他，便悄悄走开。近午时分，她去收碟子，发现粽子已经吃完，白糖却一点没动 ，而在砚台上却残留了几粒糯米饭，他的嘴巴上也墨渍斑斑，原来他读书入迷，心无旁骛，错把砚台当糖碟，蘸着墨汁吃下粽子也未发觉。

他埋头苦读，学业有精进。29岁去京城科考，结果却落第了。第二年应试茂才异等制考，又未考中。连同以前在眉州，应考乡试失败，他已三应考三落第了。

在这几年中，苏轼苏辙兄弟俩，也先后诞生了，而他仍居家苦读。不过，经过深思熟虑，他正视“考渣”事实，认为起步晚功夫浅，固然是自己的不足，但主因却是科考非他所长。于是，他毅然烧掉多年来为了科考而写的几百篇文稿，断然做出决定，不去考进士了，而调整了努力方向，他要去当文学家，要为自己苦读，学习前人的经验，解决写作上的问题，并且，还要以身作则，精心培养儿子苏轼、苏辙，务必帮助他俩成才。

又经过十多年的刻苦读书，苏洵阅读了大量书籍，不仅精读了四书五经和诸子百家，还从史籍大家的著述中，研究古今是非事理，探讨前人成败经验，积累了渊博的知识，具备了过人的才智，再写起文章来，往往下笔千言，倚马可待。这时，他精心选题，创作了《衡论》、《权书》、《几策》等文章，章章精彩，篇篇佳品。

四、父子三人同题作文，老苏胜出

在读写过程中，苏洵还特别注意引导儿子同步进行，展开父子、兄弟之间的互学互促，这也应是“三苏”并起，“三星”同升的重要条件。

有一次，他们父子三人，讨论六国乱局，并以此为题材，各写了一篇《六国论》。

在各自的史论中，对于六国亡因，他们各抒己见，三花齐放，大苏说的是“士”，小苏说的是“势”，而老苏则说是“弊”。

大轼一反传统观点，认为战国士人误国害民，是六国的蛀虫，导致了六国灭亡，气势胜，言辞美，立论新颖，有翻案色彩。

小苏则认为六国之中，齐燕赵不能同仇敌忾、不支援前方的韩魏楚，导致被秦各个击破而先后灭亡了，暗含秦皇要统一、六国要灭亡，是天下大势，符合历史潮流。这是政治睿见，难怪他能位列宰相。

然而，研究历史不能只停留在以史论史上，应该有很强的针对性，而老苏则眼明手辣，他隐射当朝对辽夏的软弱国策，切中要害，有的放矢，借古讽今，针砭时弊，完全符合文章应“有为而作”的宗旨，因此，最终老苏胜出。

五、苏洵《六国论》的结构和内容

《六国论》是苏洵的史论代表作，古代一直都是学生学习史论的范文。

苏洵《六国论》

全文开门见山，首段为引论，确立论点，“六国破灭，弊在赂秦”，紧跟着，又分割为两个分论点，“赂秦而力亏”、与“不赂者以赂者丧”。

接着两段为本论，剖析事理，分别论证两个分论点。

第二段，以韩魏楚三国“割城”为例，论证“赂秦而力亏”。他们“今日割五城，明日割十城”而“得一夕安寝，起视四境，而秦兵又至矣”；“奉之弥繁，侵之愈急”；引证与喻证，“以地事秦，犹抱薪救火”，从而，论证了第一分论点。

第三段，以赵燕齐三国“不赂者以赂者丧”为事实，进一步论证“弊在赂秦”。齐亲秦，五国亡后，也不会独存；“燕虽小国而后亡，斯用兵之效也”；赵“五战于秦，二败而三胜” ；又“盖失强援，不能独完”；假设证与反证，齐不附秦、刺客不行、良将犹在，则胜败之数、存亡之理，“或未易量”，从而，论证了第二分论点。

最后两段为结论，总结全文，指出怎么办。

第四段，总结全文，作出一般性结论：劝告“为国者”不要被敌国 “积威之所劫”。

第五段，作出个别性结论，亮出实招：借古讽今，讽谏当朝改变妥协国策，奋起抵抗， “苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”。郑重点明写作本文的目的。

全文论点鲜明，论证严密，思路清晰，结构严谨。

秦灭六国形势地图

六、《六国论》的写作特点

第一、这篇史论传颂千年的主要原因，在于它不是单纯以史论史，而是借古讽今，针砭时弊，解决当时实际要务。大家知道，秦国在战国后期，凭借经济军事优势，又以远交近攻各个击破谋略，最后灭亡六国、统一了天下。作者以这一史实为前提，从六国对抗秦国的办法角度，依据赂秦与不赂秦的后果，论秦必胜而六国必亡，也言之成理，顺理成章；更难能可贵的，是借六国屈辱而亡的史实，针对当朝对外妥协的国策，痛切悲愤，讽谏政府改变政策，奋起抗敌，不要重蹈六国灭亡之覆辙，具有针砭时弊，古为今用的巨大现实意义。

北宋与辽西夏并立地图

第二、这篇史论，又是古代议论文的典范。

1、从结构上看，写得非常规范，全文分引论、本论和结论三部分。在引论中，写本文讲什么，提出中心论点；在本论中，写为什么这么讲，论证论点；在结论中，写既然如此，今后应怎么办，点明写作目的(详见上一章)。

2、本文运用多种论证方法。(1)、对比论证法：有赂与不赂对比，有秦与六国双方土地得失对比，有秦受赂所得与战胜所得对比，有六国赂秦所失与战败所失的土地对比，还有六国内部前后对比，以及北宋与六国对比，阐明六国必亡，而北宋不能步六国后尘的道理。(2)、引论法、含喻证法：引古人云，“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”，证明赂秦必亡。(3)、例证法：列举六国灭亡史实，证明论点。还有假设论证法、含反证法等。论法多样，论证周全，逻辑严密，无懈可击。

第三、本文具备议论文语言简洁准确特点，还兼以文学笔调、抒情方式，写得纵横恣肆，迭宕起伏，生动形象，气势充沛。如在论证中穿插“思厥先祖父……而秦兵又至矣”的描写、引用古人形象语言、用“食之不得下咽”生动描写，大大增加了文章的文学色彩 ;作者行文，又饱含感情，适时地用“呜呼、悲夫”慨叹；夹叙夹议中，也往往表露出或赞赏、或惋惜、或悲痛、或愤激的思想感情，使文章不仅以理服人，而且以情感人。文章还运用了比喻、对比、对偶、引用、设问等修辞格，显得多彩多姿，增加了文章的可读性。

总之，苏洵的这篇史论，立论精辟，见识深远，借古讽今，针砭时弊，同时，议论恣肆，论证严密，雄辩遒劲，气势充沛，语言简洁生动，笔锋多带感情，读之有味，学之可行，堪为后学者学习范文。(欢迎转发，反对剽窃!)陈存选2023、08、06