1５世纪意大利犹太银行业兴衰研究

大流散时期，随着基督教社会对犹太人的歧视和迫害加剧，犹太人的职业选择范围越来越小，最终被限制在放贷业等令基督徒不齿的行业中。

在黑死病爆发以来，指控犹太人在水井中下毒迫害基督徒的谣言蜂起，西欧各国加强迫害或暴力驱逐犹太人的力度，而意大利因复杂的社会环境——政治上四分五裂、经济上的资金匮乏、教会禁止基督徒从事高利贷，成为了犹太逃亡者的避难所，为犹太银行家的发展提供了客观条件，从15世纪开始犹太银行业在意大利出现了短暂的兴盛。

然后到了15世纪中后期，随着犹太人生存环境的变化，犹太银行业又迅速地衰落下去。因此，研究犹太银行业为何在一个世纪里的兴起和衰落具有重要的意义。

来自德国、法国、意大利南部、西班牙等地的犹太逃难者逐渐汇集到意大利地区，通过特定城市的市政当局颁布的特许状（Condotta），获得定居和建立犹太银行的权利。

虽然由于犹太人的特殊身份，特许状中包含许多限制因素，如缴纳“罚金”、宗教物品不可典当、禁止在基督教节日营业等。

但是犹太银行家通过不懈的努力，犹太银行业在业务经营上逐渐形成了一套完整的经营理念，经济活动频繁，在意大利经济领域中获有一席之地，在15世纪中叶达到了鼎盛。

从15世纪中后期，由于受到社会环境的影响，导致犹太银行业开始走下坡路。一方面，土耳其人占据君士坦丁堡以及西欧各国逐渐实施的保护政策，致使意大利各城市国家的经济受到剧烈冲击。

另一方面，由于意大利本土没有一个强大且统一的政权，导致15世纪末意大利各城市国家无法应对外来势力的入侵。

一系列的社会危机不仅使人们的思想出现强烈的不安全感和焦虑感，而且促使意大利民族主义兴起。民族主义把对内的不满引导至鼓动反对外来的影响。

而犹太银行家因自身的特殊性，往往成为被基督徒迫害的首要对象。再加上，15世纪60年代以来，意大利各城市国家开始相继建立虔诚银行，削弱了基督徒对犹太银行家的依赖。

在犹太隔都建立后，犹太人的住所不仅远离城市，而且有严格的出入时间限制，导致了犹太银行业原有客户的流失，加速了其衰落过程。

纵观15世纪犹太银行业的兴衰我们可以看出，犹太人作为一个非主流民族，他们的经济活动存在很大的不确定性，严重地受到主流社会政治和经济环境的影响。

意大利的犹太人在夹缝中生存，及时抓住发展中的机遇，使得他们的银行业出现了短暂的兴盛并产生了重要的影响。

意大利犹太银行家不仅利用自身经济实力改善了当地犹太社区的生存状况，而且利用资金积累进行贸易转型，为犹太现代资本主义的发展奠定了基础。

同时，我们也应该意识到虽然犹太银行家的借贷活动不符合当时的道德规范，但从现代

经济理论来看，犹太银行业促进了信贷业的发展。

意大利是中世纪晚期西欧工商业经济最为繁荣的国家，也是人文主义精神最为活跃的地方。自黑死病以来，西欧各国对犹太人的歧视和迫害加剧。

而意大利因特殊的社会环境——四分五裂的政治局面、教皇相对宽容的对犹政策、信贷需求的激增以及文艺复兴的影响，逐渐成为西欧各国犹太逃难者的庇护所，其中包括许多曾在德国、法国、西班牙就已经从事借贷活动的犹太人，不仅带来了丰富的管理经验，而且带来了大量的流动资金。

宽容的社会环境促使犹太银行家迅速崛起。来自大·比萨犹太银行家族的成员耶胡尔·尼斯姆·大·比萨曾在自己的论文序言中写道：“在这片土地上，犹太人的借贷活动相比其他犹太散居地更为普遍......。”

但是自15世纪下半叶以来，由于受到外部环境的影响，犹太银行业也发生了变化：允许犹太银行家从事借贷活动的城市数量减少，部分城市国家对其领土内设立犹太银行的最大数目做出了规定，并且对从事犹太银行业的人数进行限制，基督徒迫害犹太银行家的事件激增，犹太银行业的的经营状况急转直下。

在短短的一个世纪里，意大利犹太银行业经历了兴盛和衰落，因此，研究15世纪意大利犹太银行业的兴衰具有重要意义：首先，有助于理解中世纪晚期意大利犹太人的生活命运。

以犹太银行家为视角，分析犹太银行家是如何产生的，考察他们与主流社会之间的关系，探究犹太银行业衰落的原因，可以从中透视出15世纪末期意大利地区为何产生反犹浪潮，以及反犹浪潮对意大利犹太人的影响。

其次，有助于理解犹太银行业对犹太民族的作用。宽容的社会环境促使犹太银行家迅速崛起，他们不仅利用自身经济实力改善了当地犹太社区的生存状况，而且促进了犹太人文主义运动的发展。

犹太银行家还利用早期累积资金进行贸易转型，为犹太现代资本主义的发展奠定了基础。最后，有助于理解中世纪晚期西欧社会政治、经济及思想等巨大变革。

中世纪晚期至近代早期社会转型的历史问题，一直倍受史学界的关注。犹太历史只是世界历史的一部分，犹太问题不仅反映了犹太人的问题，而且也反映了犹太人所在国的政治、经济和社会问题。

15世纪下半叶以来，意大利犹太银行业衰落的原因不单单包括犹太银行家的借贷活动引起基督徒的仇视，更多地源于意大利社会自身的问题。

一是奥斯曼土耳其人占领君士坦丁堡，对意大利部分城市国家的对外贸易构成极大的威胁，促使意大利本土民族主义兴起。正是民族主义的这种盲目凝聚力，把对内的不满引导至鼓动反对外来的影响。而犹太人因自身的特殊性，往往沦为社会危机的牺牲品。

二是中世纪晚期意大利社会中高利贷现象普遍存在，如基督徒银行家们通过经营汇票的形式成功地避开了高利贷禁令，导致基督教财富观念转变，以往基督徒不准从事高利贷的现象被打破，削弱了基督徒对犹太银行家的经济依赖。

三是意大利各城市国家一系列反侵略战争的失败，使得人们普遍认为这是对上帝不虔诚的惩罚，为避免再次激怒上帝，世俗统治者逐渐放弃了以往保护犹太银行家的做法，基督教社会迫害犹太银行家的事件越来越多，加速了犹太银行业的衰落。

意大利犹太人是中世纪欧洲重要的犹太社团，国外学者围绕意大利犹太人的研究产出较为丰富的研究成果，国内学者研究成果主要体现在一些通史类著作和研究论文中，主要涉及以下方面：

（一）国外研究

关于意大利犹太人的研究。迈克尔·托赫（Michael Toch）的《欧洲犹太人的经济史：上古晚期和中世纪早期》（The Economic History of European Jews：Late Antiquity andEarly Middle Ages）、罗伯特·查赞（Robert Chazan）的《中世纪西方基督教世界的犹太人，1000-1500年》（The Jews of Medieval Western Christendom,1000-1500）、萨拉·雷格（Sara Reguer）的《最顽强的少数民族意大利的犹太人》（The Most Tenaciousof Minorities The Jews of Italy）等著作为梳理意大利犹太人的历史提供了极大的帮助。

随着犹太研究的不断深入，文艺复兴时期意大利犹太人的问题开始受到关注。塞西尔·罗斯（Cecil Roth）的《文艺复兴时期的犹太人》（The Jews in the Renaissance）一书中对文艺复兴时期意大利犹太人在印刷术、文学、音乐、经济、舞蹈等领域的贡献做了详细的阐述。

作者还重点分析了文艺复兴时期意大利犹太人口的流动情况。大卫·罗德曼（David Ruderman）在《文艺复兴时期犹太人的世界：亚伯拉罕·本·摩德凯·法里索尔的生活和思想》（The World of a Renaissance Jew:The Life and Thought of AbrahamBen Mordecai Farissol）著作中，作者通过对亚伯拉罕·本·摩德凯·法里索尔（1452-1528）的生平和作品分析，进一步阐释了意大利社会中基督徒与犹太人的关系。

作者认为尽管意大利的犹太人和基督徒之间的关系总体上来说是和谐的，但是也不能忽视部分基督徒对犹太人的敌对情绪。

达娜·卡兹（Dana E.Katz）《意大利文艺复兴时期艺术领域中的犹太人》（The Jew in the Art of the Italian Renaissance）一文中通过对15-16世纪意大利北部地区基督徒艺术家创作的五件有关犹太人的艺术品的阐释，进一步探索了基督徒在乌尔比诺、曼图亚、费拉拉等城市对犹太社区的态度。

其中关于犹太人在基督徒眼中的形象研究是对犹太研究的一个重要补充。关于意大利犹太人与基督教关系的研究。塞西尔·罗斯（Cecil Roth）的《意大利犹太史》（The History of the Jews of Italy）一书中认为大多数时间里教皇对犹太人的政策是相对温和的，同时，多明我会修士、方济各会修士以及耶稣会士对犹太人的态度是基于意大利的社会情况作出的反应。

列昂·波利亚科夫(Leon Poliakov)的《犹太银行家和罗马教廷：从13世纪到17世纪》（Jewish Bankers and the Holy See:From theThirteenth to the Seventeenth Century）研究了自13世纪至17世纪教皇对犹政策的演变。

作者还细致的分析了罗马教廷保护意大利犹太银行家的原因，认为犹太银行家的存在一方面可以使基督徒免受高利贷罪恶的污染，另一方面还可以使穷人受益。卡罗尔·布雷斯纳汉·孟宁（Carol Bresnahan Menning）所著《文艺复兴后期意大利的慈善与政府：佛罗伦萨的虔诚银行（Charity and State in Late Renaissance Italy:The Monte di Pietai ofFlorence）揭示了方济各会主张建立虔诚银行的动机主要包括两个方面。

一方面，为穷人提供一种可以承受的借款利率；另一方面，为剥夺犹太人的生计，迫使他们离开意大利社会。

关于意大利犹太人的经济作用研究。罗伯特·查赞教授（Robert Chazan）的《重新评估中世纪欧洲犹太人的生活》(Reassessing Jewish Life in Medieval Europe)一文特别指出犹太人的借贷活动不仅为基督教不断发展的经济提供了重要的服务，还在很大程度上促进了基督教世界政治和经济上的成熟。

著名的历史学家罗伯特·邦菲尔（RobertBonfil）在《文艺复兴时期意大利犹太人的生活》（Jewish Life in Renaissance Italy）一书中，重新评估了文艺复兴时期意大利犹太人的经济功能，认为犹太人在意大利经济中却扮演着相当边缘的角色。

摩西·阿维格多·舒尔瓦斯（Moses Avigdor Shulvass）的《文艺复兴世界中的犹太人》（The Jews in the World of the Renaissance）一书中作者介绍了意大利犹太银行业的发展历程，并认为十五世纪初世俗统治者准许犹太银行家从事借贷活动已经成为意大利社会中一种普遍的现象。

玛格丽特·L.金（Margaret L.King）的《欧洲文艺复兴史》（The Renaissance in Europe）中特别指出当犹太人提供借贷服务时，当地基督徒热烈欢迎犹太人；但是当犹太人没有利用价值时，犹太人就可能面临被驱逐的风险。

雷蒙·德鲁奇（Raymond de Roover）的《美第奇银行的兴衰，1397–1494》(The Rise and Decline of the Medici Bank,1397–1494)一书承认15世纪意大利犹太高利贷者的存在，但认为其主要从事小额贷款。

耶胡尔·尼斯姆·大·比萨（Yehiel Nissim DaPisa）的《意大利文艺复兴时期犹太人的银行和金融》（Banking And Finance Among JewsIn Renaissance Italy）一文指出文艺复兴时期意大利犹太借贷活动盛行得益于宽容的社会环境。

作者还对犹太群体中存在的有息贷款进行了严厉谴责，并且为犹太人与外邦人进行借贷活动提供了正当理由，即犹太人自散居以来只能以放贷作为谋生手段。

耶胡尔·尼斯姆·大·比萨不仅是文艺复兴时期意大利著名的人文主义者，还是当时意大利最有名的犹太银行家族——大·比萨家族（Da Pisa Family）的主要成员。

全文原为意大利，后由吉尔伯特·罗森塔尔（Gilbert Rosenthal）翻译成英文。

国内研究

国内关于意大利犹太人的研究，成果不多，主要散见于一些著作和论文中。刘明翰教授主编的《欧洲文艺复兴史——城市与社会生活卷》、侯建新教授主编的《犹太人与欧洲文明》和塞西尔·罗斯的《简明犹太民族史》等著作对意大利犹太人的发展历程进行了简要的介绍，为进一步研究提供重要线索。

李超、金晓霞和徐荣男的《再看文艺复兴下的宽容曙光——14、15世纪的意大利犹太人》一文分析了文艺复兴时期意大利犹太人从事小额贷款的原因。

裴鹏程在《14—15世纪意大利佩鲁贾地区犹太女性经济自主权研究》中论述了中世纪晚期意大利中部地区犹太妇女从事经济活动的原因、经过及其影响。

除了著作和文章外，还有一些硕博论文涉及此研究。卢镇副教授的《犹太外衣下的文艺复兴人文主义——犹太人文主义运动研究》一文指出犹太银行家利用自身经济实力推动了犹太人文主义运动。

总的来看，国内学者对意大利犹太人的研究取得了一定的成果，但是对15世纪意大利犹太银行业的兴衰缺少更深层次的分析。