从五台山到民权，出家的顺治与前来寻父的康熙相认了吗？

商丘民权的白云寺始建于唐朝，即使香火旺盛也但也谈不上多高的级别，但清康熙年间，白云山一跃而成为皇家寺院，定然有不寻常的事情发生。

现在的白云寺

央视《走遍中国》和江西卫视的《经典传奇》栏目曾专门做了两期节目，介绍了白云寺在清康熙年间因一个来自五台山的“醒迟”和尚，经多方推定，他极有可能是出家为僧的顺治皇帝。

总结一下，《经典传奇》认为醒迟和尚可能就是出家的顺治有以下几点:

第一，《清史稿》记载顺治病死后按女真传统火化了。问题也就在这里，他爷爷努尔哈赤和他父亲皇太极历史上也没明确是火化的。到顺治这里，已经更加“汉化”的顺治火化有点牵强了。似乎是要掩盖“死后无尸”囧像吗？

第二，醒迟和尚在康熙49年圆寂，终年73岁，与顺治年龄一致。醒迟长老圆寂之年后，康熙帝御赐其一块石碑，碑文为“当堂常赏”四个大字，上半部都是“尚”字，其意义应按“尊崇”之意理解。

尊崇什么呢？这就要从四个字的下半部来看了。四个字若按“赏当堂常”的顺序读取，其下半部就是“贝田土巾”，这就正是“顺治皇帝”四个字的字尾“贝口土巾”，(“当”的下部虽为“田”，但可以只取其“口”，“皇”的字尾虽为“王”，但也可以只取其为“土”)，可用以表示顺治皇帝的“遗迹”或“遗踪”或“圣迹”。

总起来四个字的意义就是“尊崇顺治皇帝的圣迹”，这就应该是康熙帝将纪念其父皇顺治帝的意思，藏在了“赏当堂常”御碑之内，以解其不能不表又不能明表之难。

第三，醒迟长老有一张穿袈裟坐龙椅的画像。一个普通的和尚为什么能坐龙椅?就是亲王大臣有做龙椅的画像传出来，定然也被认为是造反之罪吧！另外，有研究者通过对比发现，这画像与康熙晚年的画像极其相似，若非亲父子，那就是太巧合了。

第四，康熙28年重建白云寺。用刻着龙纹的特殊黄色琉璃瓦，要不是皇帝御赐，再有威望的高僧大德也不敢用的。要不是醒迟长老的特殊身份，康熙没必要特赐这么高的礼遇吧！

第五，“醒迟”，江西卫视《经典传奇》上说与顺治皇帝未剃度前的法名“行痴”读音相近，推测这又绝非偶然。作为半个商丘人，我们都知道，在商丘，这两个词不是读音相近，而是就一个音。

根据考古遗存的清代黄琉璃瓦，可证实皇家寺院

第六，康熙不止一次来白云寺，民间传说康熙三下白云寺认亲。正史中也有两次康熙来这里的记载。康熙再喜欢私访，若无至亲牵挂，也没必要多次来这座寺庙吧！

综上所述，这“醒迟”和尚认不认康熙这个儿子已经不重要了，重要的是康熙已经把他认作亲爹了吧。(以上是结合节目加个人见解，如有不当请指出，本人会修改或删除)

(连续几天介绍了睢县、柘城与民权，接下来要还有永城、夏邑、宁陵和虞城，有这些地方的老乡可以给出个主题，您希望我介绍家乡的哪一点呢？)