《资治通鉴》431：世道从来都是亏欠好人多一些，但还是要做好人

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【原文】

升平元年（丁巳，公元357年）

春正月壬戌朔，帝加元服。太后诏归政，大赦，改元，太后徙居崇德宫。

燕主儁征幽州刺史乙逸为左光禄大夫。逸夫妇共载鹿车，子璋从数十骑，服饰甚丽，奉迎于道。逸大怒，闭车不与言。到城，深责之，璋犹不悛。逸常忧其败，而璋更被擢任，历中书令、御史中丞。逸乃叹曰：“吾少自修立，克己守道，仅能免罪。璋不治节俭，专为奢纵，而更居清显。此岂惟璋之忝幸？实时世之陵夷也。”

二月癸丑，燕主儁立其子中山王为太子，大赦，改元光寿。

太白入东井。秦有司奏：“太白罚星，东井秦分，必有暴兵起京师。”秦主生曰：“太白入井，自为渴耳，何所怪乎！”

【原文华译】

升平元年（公元357年）

1 春，正月初一，皇帝举行加冠礼（本年十五岁）。太后下诏，归政于皇帝，大赦，改年号（升平），太后徙居崇德宫。

2 前燕主慕容俊征召幽州刺史乙逸为左光禄大夫。乙逸夫妇一起挤坐一辆鹿车，他们在京城做官的儿子乙璋却带着侍从数十骑，服饰华丽，奉迎于道路。乙逸大怒，关闭车门，不和他说话。进城之后，对乙璋严厉责备，乙璋并不悔改。乙逸时常忧虑乙璋会失败，而乙璋则一路高升，历任中书令、御史中丞。

乙逸叹息说：“我少年时就以修身自立，克己守道，仅能免罪。乙璋不治节俭，专为奢纵，却能一路显贵。这岂止是乙璋的侥幸，实在是时世已经败坏了！”

二月二十三日，前燕主慕容俊立其子中山王慕容暐为太子，大赦，改年号为光寿。

4 太白星进入东井星座。前秦有司上奏：“太白是罚星，东井对应秦国地区，必有暴兵起于京师。”前秦主苻生说：“太白进入东井，是他自己口渴要喝水，有什么好奇怪的！”

【学以致用】

世道从来都是亏欠着好人

01，逸乃叹曰：“吾少自修立，克己守道，仅能免罪。璋不治节俭，专为奢纵，而更居清显。此岂惟璋之忝幸？实时世之陵夷也。”

克己守道的人，也有失败的， 奢侈放纵的人，也有快乐一生的，

这些都是概率，都是选择

前者安全降落的概率高，后者是出事的概率大，

选择走哪条路，在于自己，你选择什么，你就接受什么。

这个世道永远是亏欠着好人多一些，但即便如此，还是要做个好人，不是说为了世道变好，而是让好人的总数多一些，让自己身边人的身边，多一位好人

另外，如果要作比较，那就要从佛家的角度出发，释老师一脉解释的更好

每个人来到这个世上都是业力所化，这一世过的好，也许是前几世，或者前几代人的功业所积攒，而这一世显化出来的“相”是这样的，但下一世还会这样吗？不一定

这一世过的不怎么好，也仅仅是这一世的“相”而已，你仅仅是以这个“相”来历练，下一世还会这样吗？ 同样是不一定

以此观照，你就能把心给安住

举个例子，就像中国没有什么特别的贵族姓氏，那是因为，谁家的历史上还没有出过牛批哄哄的人物？ 大家都有，没什么了不得的。

同样人，在世世轮转的过程中，你也许同样经历过很富有的一生。

所以啊，当你以此维度去看待的时候，你不会去以“功名利禄”去看待对方，你只会看待自己，这一世，我如何修，我如何去完成我这一世的使命（使命这个东西，你留心与自己对话，“内心的你”会告诉你的）...

至圣先师说过：求仁得仁，何所怨？

我选择这条路，怎么个结果我都担着，冷暖自知。

你选择那条路，什么结果你自己担着，好坏你也自己担着。

有句话讲，命由天作，福自己求。

不管我们出生的时候拿的是什么“牌”，又处在什么阶级当中，即便是底层阶级，但是呢，我们可以一点点的积攒，一点点的进德修业。以此让自己的日子一天天的变得很好。一天好过一天，一年好过一年。

02，关于符生的这段话

前文有讲过，不管是天象，还是谶语，这是一个“相”

就相当于地球的“CT”图一样的

至于要不要相信？ 应该如何应对？ 这完全看掌权人的态度

就像不同境界的医师，看同一个片子，出的解决不一样，历史上发生过很多这种事情

《资治通鉴》407：同一个星象，后赵与成汉的做法两样，值得思考

符生相不相信天象？

之前就是因为星象显示有国丧，于是把自己的皇后杀了，他是怕那个“万一”应验到他身上

现在呢？他好像又不信了，为什么？

本质上是他这会儿找不到人来对应星象。他也不知道杀谁，所以就说“何所怪乎！”