文|苏云青

编辑|苏云青

前言

克里特岛的米诺斯文明从 2000 年到公元前 1400 年左右繁荣昌盛，是一种非希腊文化，其语言难以辨认，可能与小亚细亚的当代社会有关。

在克里特岛东部的米诺斯遗址，考古学家发现了一个由陶器制成的原始雕像，描绘的是一个女人围成一个圆圈跳舞，圆圈中央站着一个弹奏七弦琴的男人。与小雕像一起发现的还有六只粘土鸟。

从雕像中得来的猜想

这个小雕像可以追溯到公元前 1400 年之后，当时来自希腊大陆的移民已经入侵了该岛，这是现存最早的描绘一位演奏里拉琴的音乐家，周围环绕着舞者的圆圈。

收获是克里特岛上跳舞的时间。正如所谓的“收获者花瓶”所证明的那样，一个黑色皂石制成的小花瓶，展示了收割者的队伍，这是在克里特岛发现的。

“收获者花瓶”让学者们得以一窥公元前 1500 年左右在克里特岛上表演的收割舞蹈：他们每一步都高唱并抬起膝盖，他们肩上扛着长长的东西，这些东西被认为是连枷或扬筛，是用来分离谷物的工具。

“收割者”是一个摇动上弦器（埃及宗教仪式中使用的一种拨浪鼓）的人，似乎在尽情地歌唱。

另一个克里特岛的舞蹈仪式在一个金印章戒指上展示，该戒指是在公元前十五世纪希腊斯巴达附近的瓦皮奥墓葬中发现的。

印章戒指描绘了一位在树下跳舞的女人，她身着克里特岛米诺斯宫女士们所穿的时尚宫廷礼服。在她的右边，一个年轻人跳跃着从树上摘下果实或花朵。

一些文献上的展示

青铜时代文明崩溃后，最早处理克里特岛舞蹈传统的文学作品之一来自莱斯博斯岛的诗人。

公元前 7 世纪的一首诗被认为是萨福或阿尔凯乌斯的作品，其中写道：“从前，克里特岛的女孩们习惯于像这样和谐地跳舞，她们柔软的脚步声环绕着美丽的祭坛……”

著名的克里特岛舞蹈仪式的其他例子来自荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》。

《伊利亚特》中，赫菲斯托斯制作的盾牌展示了早期希腊和平时期或战争时期的日常生活场景，其中有两幅舞蹈场景。

一幅描绘了葡萄从葡萄园收获时的舞蹈，让人想起“收获者花瓶”。另一幅描绘了舞池上的舞蹈，荷马明确地将其比作传奇工匠代达罗斯在克诺索斯，为克里特岛国王米诺斯的女儿阿里阿德涅建造的舞蹈。

《奥德赛》中，费阿刻斯由一位慷慨的国王和一位睿智的王后统治，被认为是基于古代克里特岛世界的民间记忆，尽管奥德赛是在米诺斯文明鼎盛时期至少六个世纪后写成的。

费阿刻斯的国王阿尔奇诺斯有五个儿子，他们都需要在舞会上穿干净的衣服。

阿尔奇诺斯的女儿瑙西卡把要洗的衣服带到海边，在那里她遇到了奥德修斯，并把他带到了她父亲的宫殿。

在那里，他参加了一场宴会，费埃克斯人在宴会上展示了他们的特殊舞蹈技巧。舞池打扫得一干二净，吟游诗人拿着七弦琴站在舞池中央，年轻的舞者围着他表演。

随后，两位舞者在舞会上展示了他们的专业技术。其中一个把球扔到空中，另一个跳起来，在他的脚还没落地之前接住了它。

然后他们跳舞，一个把球扔给另一个，另一个接住球又扔回去。

从这个例子来看，古代克里特岛的舞蹈似乎涵盖了广泛的运动范围：杂耍、翻筋斗以及用手和手臂做手势。

这都是莫斯科的一部分，是舞蹈、音乐和诗歌的神圣艺术。

神话起源中的舞蹈

一种起源于克里特岛神话中的舞蹈是格拉诺斯舞，这种舞蹈可能起源来自希腊神话。

根据一个神话，克里特岛的国王米诺斯为了发泄失去孩子的痛苦，强迫雅典人每年向他进贡七名童男和七名童女。

他们将被喂食给牛头怪，这是一种半人半牛的怪物。牛头怪被关在迷宫中，迷宫是一个蜿蜒曲折的路径和走廊。

而迷宫究竟是一座建筑，还是一片露天区域，甚至如一位学者所言，迷宫可能是一个舞池，目前尚不清楚。

英雄忒修斯，雅典的王子，执意作为七名少年之一前往克诺索斯献祭给牛头怪。一到那里，他就杀死了牛头怪，凭着米诺斯的女儿阿里阿德涅送给他的绳索，逃脱了曲折的迷宫。

在返回雅典的途中，忒修斯在神圣的提洛岛停留，他和其他一起逃走的雅典少年跳起了格拉诺斯舞。

神话中的这一场景描绘在弗朗索瓦花瓶上，这是著名的黑色人物花瓶，以19世纪早期意大利伊特鲁里亚坟墓中发现它的坟墓主命名。

在花瓶的一侧边缘下方，描绘了忒修斯和他的同伴从船上下来，并排成一排成为舞者，他们双手合十，男女相互交错站在一起。

然后，舞者来回互动，以纪念他们在迷宫中遇到的曲折。

现存的记录显示格拉诺斯舞每年在提洛岛一个有角的祭坛周围表演，类似于在克里特岛米诺斯宫发现的那些，这进一步证明了格拉诺斯舞起源于克里特岛的理论。

从动物演变而来的舞蹈

另一种具有史前根源的舞蹈是动物舞，舞者戴着动物面具，甚至不戴面具模仿野生动物。在雅典郊外的布劳隆的阿耳弥斯神殿中表演了一种动物舞蹈。

在每四年举行一次的布劳隆节期间，5至10岁的女孩们会跳小熊舞。

布劳隆舞蹈的创始传说讲述了一群雅典青年在布劳隆杀死了一只熊，从而激怒了阿尔忒弥斯引发了一场瘟疫。布劳隆舞蹈以其年轻女孩的合唱舞蹈弥补了亵渎女神的罪过。

另一种以公牛为主题的动物舞蹈，出现在大英博物馆的一个希腊花瓶，上面描绘了三个戴着公牛面具、公牛尾巴和手上有蹄状覆盖物的舞者的黑色剪影。

这一幕让人想起米诺斯国王在克里特岛克诺索斯的迷宫中饲养牛头怪的传说。

公牛舞存在的进一步证据来自米诺斯宫，那里的壁画描绘了男性和女性杂技演员以优雅的翻筋斗姿势跳过冲锋过来的公牛背。

希腊人会认为像这样的杂技特技是一种舞蹈形式，而在克里特岛，杂技舞蹈的传统一直延续到后来的时期。

希腊文学提到了猫头鹰的舞蹈，猫头鹰是雅典娜的圣物，大英博物馆的一个酒壶展示了两个舞者打扮成鸟的样子，而风笛手则吹着风笛。

另一个关于动物舞蹈的考古证据来自位于阿卡迪亚山区莱科苏拉的女神德斯波伊娜的圣所。

德斯波尼亚不是一个专有名词，这个词的意思是“女主人”或“女士”，可能这位女神是被称为“野生动物的女主人”的古代女神，她以动物舞蹈为荣。

在吕客亚的德斯波尼亚巨大雕像上，用浅浮雕技法雕刻的一块破碎的大理石，这块雕塑展示了诸如以老鹰形象骑在海豚上的女孩等装饰图案。

里面还包括一群戴着动物面具的女舞者，几个人戴着描绘着公羊头的面具，至少有一个戴着马头面具。

更多证据来自德斯波尼亚神庙上方斜坡上的祭坛附近，在那边挖掘了一些探索性的发现——大量头戴兽头的舞者陶俑。

结语

正如这些发现，古希腊的可能源于神话也可能源于动物，但是这都说明了古希腊人喜爱跳舞的乐趣。

在古希腊举行宴会时，可能会有舞蹈娱乐活动，在公元前五世纪，举办宴会的富裕人士可能会聘请专业舞者进行表演。

然而，在早期的希腊，跳舞是业余的，因为跳舞的是客人自己。

参考文献

1. "Dancing in Ancient Greece" by Nigel Spivey (2004)
2. "Greek Dance: The Traditional Village Step" by Carol Vlassopoulos (1992)
3. "Dances of Ancient Greece" by Lillian Lawler (1977)
4. "The Art of Ancient Greek Dance" by Anneliese Dangel (1996)
5. "Greek Folk Dances" by Yvonne Hunt (1971)