“山西，再见！”

5月20日，农产品直播电商平台“东方甄选”在太原古县城举办山西专场直播活动。

“山西是时间的朋友，这片土地处处散发着时光的奇迹……”董宇辉在直播间说道。

山西

直播中，有网友评论留言这样说:“山西原来这么好。”董宇辉这样回复：“每次提到山西，内心总是久久无法平静，因为对这片土地实在爱的深沉。”

太行莽莽

太行莽莽，黄河泱泱，作为中华民族的重要发祥地，宁化府陈醋、汾酒、沁州黄小米、闻喜煮饼、平遥牛肉、青塘村粽子等山西好物从网上走入千家万户；云冈石窟、平遥古城、应县木塔、五台山、壶口瀑布给外地游客带来“小小”的震撼。

应县木塔

董宇辉还说：“每次来到山西我都能深刻感受到这片土地上3000多万儿女们对这里炙热的爱。”

而我对东方甄选这次“山西行”让我印象最深刻的则是“云冈石窟”。

当云冈石窟年过6旬的馆长张焯听说东方甄选要直播云冈石窟之后，从医院的病床上爬起来，打了封闭针，吃了止痛药，到现场给俞敏洪、董宇辉一行人，讲解云冈石窟背后的故事。

云冈石窟

远眺云冈石窟

位于山西省大同市西郊武周山北崖，石窟依山开凿，东西绵延1000米，现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，是我国规模最大的古代石窟群之一。

云冈石窟历史沿革

北魏，云冈石窟的开凿从文成帝和平初（460年）起，一直延续至孝明帝正光五年（524年）止，前后60多年。

云冈石窟

此后的东魏、北齐、隋及初唐，平城改为云中郡恒安镇治。

唐代，据金皇统七年（1147年）曹衍撰《大金西京武州山重修大石窟寺碑记》载：贞观十五年（641年），守臣重建；唐慧祥撰《古清凉传》卷上（古今胜迹三）记载，当时有一位俨禅师每在恒安修理孝文石窟故像……以咸亨四年（673年）终于石室。

初唐以后，平城呈现萧条景象，云冈石窟的建设因受多方面因素的影响未有大项工程。

辽金，辽兴宗、道宗时期，辽皇室曾对武州山石窟寺进行过延续十年之久的大规模修整。

修建了石窟前接木构窟檐的通乐、灵岩、鲸崇、镇国、护国、天宫、崇福、童子、华严、兜率十座大寺，并对一千余尊佛像进行了整修。

云冈石窟第五窟佛像

辽保大二年（1122年）金兵攻占大同，寺遭焚劫，灵岩栋宇，扫地无遗（《大金西京重修华严寺碑》）。

金皇统三年至六年（1143-1146年），住持法师禀慧重修灵岩大阁（今第三窟外的阁楼），自是，山门气象，翕然复完矣。（《金碑》）。

元代，武州山石窟寺庙院尚存。明代，大同云冈再度荒废。

云冈之称始于明嘉靖年间，明末崇祯十七年（1644年）李自成起义军路经大同，留部将张天琳驻守后清军入关攻占大同，云冈寺院再遭兵燹，沦为灰烬。

云冈石窟第十二窟佛像

清代，清顺治八年（1651年）云冈寺院得以重修。

现存第5、6窟的木构窟檐和寺院即为此时重建。

1696年，康熙皇帝于冬日回銮巡幸云冈寺并御书匾额庄严法相。

清乾隆年间云冈石窟亦曾有修葺。

近代，1949年中华人民共和国成立，云冈石窟的主要洞窟和窟前木结构建筑（第5、6、7窟）均保存完好。

1952年设置专门保护机构，石窟文物得以妥善保护，并对公众开放。

云冈现存洞窟53个,石雕造像5万1千余尊。大佛最高者17米,最小者仅几厘米。 云冈石窟以气势宏伟，内容丰富，雕刻精细著称于世。古代地理学家郦道元这样描述它："凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所稀，山堂水殿，烟寺相望"。这是当时石窟盛景的真实写照。

云冈石窟雕刻在吸收和借鉴印度犍陀罗佛教艺术的同时，有机地融合了中国传统艺术风格，在世界雕塑艺术史上有十分重要的地位。今天，它已成为中外游人倾慕和向往的旅游胜地云冈石窟(国家级重点文物保护单位)是中国三大石窟群之一,也是世界闻名的艺术宝库。

第五窟特写

云冈石窟佛教艺术按石窟形制、造像内容和样式的发展，可分为早期、中期、晚期三个阶段。

早期石窟：即今第16～20窟，亦称为昙曜五窟。

根据《魏书·释老志》（卷114）记载：“和平初，师贤卒。

昙曜代之，更名沙门统。

云冈石窟第十六窟

初，昙曜于复法之明年，自中山被命赴京，值帝出，见于路，御马前衔曜衣，时人以为马识善人，帝后奉以师礼。

昙曜白帝，於京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。”文中记述的开窟五所，就是当时著名的高僧昙曜就选择了钟灵毓秀的武州山，开凿了雄伟壮观的昙曜五窟，揭开了云冈石窟开凿的序幕。

云冈石窟第20窟

第16~20窟即帝王象征的昙曜五窟。

平面为马蹄形，穹隆顶，外壁满雕千佛。

主要造像为三世佛，佛像高大，面相丰圆，高鼻深目，双肩齐挺，显示出一种劲健、浑厚、质朴的造像作风。

云冈石窟第20窟

其雕刻技艺继承并发展了汉代的优秀传统，吸收并融合了古印度犍陀罗、秣菟罗艺术的精华，创造出具有独特的艺术风格。

中期石窟：是云冈石窟雕凿的鼎盛阶段，主要有第1、2窟，第5、6窟，第7、8窟，第9、10窟，第11、12、13窟以及未完工的第3窟。

第五窟

这一时期（471-494年），是北魏迁洛以前的孝文时期，是北魏最稳定、最兴盛的时期，云冈石窟是集中了全国的优秀人才，以其国力为保证，进而雕凿出更为繁华精美的云冈石窟大窟大像。

到孝文帝迁都前，皇家经营的所有大窟大像均已完成，历时40余年。

第五窟主像

中期洞窟平面多呈方形或长方形，有的洞窟雕中心塔柱，或具前后室，壁面布局上下重层，左右分段，窟顶多有平棊藻井。

造像题材内容多样化，突出了释迦、弥勒佛的地位，流行释迦、多宝二佛并坐像，出现了护法天神、伎乐天、供养人行列以及佛本行、本生、因缘和维摩诘故事等。

第五窟主像

佛像面相丰圆适中，特别是褒衣博带式的佛像盛行，出现了许多新的题材和造像组合，侧重于护法形象和各种装饰。

中期石窟也是积极于改革创新的时期，掀起了佛教石窟艺术中国化的过程。

第五窟主像

这多种因素的综合，也就产生了所谓富丽堂皇的太和风格，主要特点是汉化趋势发展迅速，石窟艺术中国化在这一时期起步并完成，这个时期即云冈中期石窟，它所呈现的内容繁复、雕饰精美的雕刻艺术特点大异于早期石窟，雕刻造型追求工整华丽，从洞窟形制到雕刻内容和风格均有明显的汉化特征。

晚期石窟

北魏迁都洛阳后（494年），云冈石窟大规模的开凿活动虽然停止了，但凿窟造像之风在中下层阶层蔓延起来，亲贵、中下层官吏以及邑人信众充分利用平城旧有的技艺在云冈开凿了大量的中小型洞窟，这种小窟小龛的镌建一直延续到孝明帝正光五年（524年），平城作为北都仍是北魏佛教要地。

第4窟中心塔柱北面

这时大窟减少，中、小型窟龛从东往西布满崖面。

主要分布在第20窟以西，还包括第4窟、14窟、15窟和11窟以西崖面上的小龛，约有200余座中小型洞窟。

洞窟大多以单窟形式出现，不再成组。

第4窟西壁北侧圆拱龛

造像题材多为释迦多宝或上为弥勒，下为释迦。

佛像和菩萨面形消瘦、长颈、肩窄且下削，这种造像为北魏晚期推行“汉化”改革，出现的一种清新典雅“秀骨清像”的艺术形象，成为北魏后期佛教造像显著特点。

这一特征和风格在龙门石窟北魏窟亦有表现，对中国石窟寺艺术的发展产生了深刻的影响。

云冈石窟洞窑佛像

写在最后

云冈石窟的造像气势宏伟，内容丰富多彩，堪称公元5世纪中国石刻艺术之冠，被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。

第16窟数字化保护工作施工现场

早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和“瘦骨清像”的源起。

第三窟

云冈石窟形象地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。多种佛教艺术造像风格在云冈石窟实现了前所未有的融汇贯通。