《史记》中的黄帝、颛顼帝、喾帝、尧帝、虞舜帝的伟大功绩

读作为《史记》全书开头的《五帝本纪》篇，弥补见识浅薄，孤陋寡闻之弊端。

劳勤心力耳目，节用水火材物

人的心力耳目是用进废退，勤劳才能有功。曾国藩曾说:“精神愈用而愈出，不可因身体弱过于保惜；智慧愈苦而愈明，不可因境遇拂遮而摧沮。”又说：“心常用则活，不用则窒；常用则细，不用则粗。”人的精神智慧并不是靠保养留存才能充沛灵活，越是勤奋的人精神状态越好，他的休息质量也越高。自然界的天然资源许多不可再生，必须节用。

轩辕黄帝是在神农氏后代已经衰弱的时期出生。他生来特别神异，在襁褓中便会说话，幼小时就很伶俐懂礼，长大了诚实勤敏，成年后睿智通达，明辨是非。那时诸侯间互相侵伐，侵犯和欺凌百姓，神农氏已无力征讨他们。于是黄帝操练士兵，争讨不来朝贡的诸侯，当时蚩尤最为残暴，没有谁能征服他。轩辕实行德政，整顿军队，研究季节气候，教民种植五谷，安抚百姓，丈量规划四方的土地，训练凶猛的士兵。先跟炎帝在阪泉的原野上展开战斗，最后取得胜利。接着又征调军队跟蚩尤在涿鹿山前决战，活捉蚩尤并把他杀死。从此轩辕为天子取代了神农氏，也就是黄帝，天下有不归顺的，黄帝便去征讨，平复了的地方，黄帝便带兵离开。

黄帝开辟高山，凿通道路，没有安逸的生活过，向东到达大海，登上丸山和泰山。向西到达空桐，登上鸡头山。向南到达长江，登上熊耳山和湘山。往北驱逐了荤粥，在釜山与诸侯核验符契。在涿鹿山下的平原上建立都邑，迁徙往来没有固定居处的居民，驻地让士兵守卫，百官及军队都用云来命名，黄帝主持非常多的祭祀鬼神山川的大典，又获得宝鼎和推算节气日辰的蓍草。用人才治理民众，顺应天地四季运行的规律，预测阴阳变化，研究养生送死的制度，考究国家存亡的道理，按季节种植百谷草木，驯养鸟兽蚕蛾，研究日月星辰的变化以及水流、土石、金玉的性能，他勤思考，勤实践，多观察，多倾听，有节度的使用山林川泽的物产，它即位时有象征土德的瑞兆，所以称为黄帝。

聪以知远，明以察微

“聪″表示耳朵听，“聪以知远”的意思是耳朵灵敏可以听清楚远处的声音；“明″表示眼睛看，“明以察微″的意思是眼睛很好可以察觉很细微的东西。“聪以知远，明以察微"，这是互文见义的手法，表示人的感觉器官十分发达，对周围事物的感知和观察细致入微。实际上强调的是人对事物的认知能力和体察能力。“聪以知远”可以引申为学习、接受已有的知识和了解远处发生情况的能力；“明以察微”可以引申为观察、体会身边事物和发现新的知识的能力。这两种能力都是很重要的。

黄帝的正妃生了两个儿子。一个是青阳，封为江国诸侯。一个是昌意，封为若水诸侯，昌意娶蜀山氏又生了高阳，高阳有高尚的德行，黄帝死后，葬在桥山。高阳继承帝位，就是帝颛顼。

帝颛顼高阳，镇静深沉而有智谋，明白通达而知理，种植各种作物已尽地方，按时行事，顺应自然，调理五行之气，教化民众，斋戒沐浴，虔诚的祭祀天地神灵。凡是太阳所照临的地方，没有谁不服，没有谁不归附他的。颛顼逝世，玄嚣青阳的孙子高辛登位，他就是帝喾。

帝喾高辛是黄帝的曾孙，玄嚣的孙子，蛴极的儿子。高辛生下来就神奇灵异，自己说出了自己的名字，他广施恩德，惠及万物，却一点也不为自己打算，他明辨是非，能洞察远方的情况，审事细微，能烛照隐幽，顺从上天的旨意，了解民众的疾苦，仁爱而有威严，慈惠而有信义，修养德行而天下归服，它获取土地的物产而节制使用，安抚教育民众而因势利导，制定历法以掌握日月运行、季节变化的规律，了解鬼神而恭敬的侍奉他们，他神态庄重，德行高尚，举止合乎时宜，衣着如同普通士人，这位帝喾真像水灌溉大地一样，恩德不偏不宜而遍及天下，因此凡日月照耀、风雨所及的地方，没有不归附它的。帝喾生了放勋，又生了挚，帝喾逝世后，由挚继位。帝挚登位后，治理的不好，他的弟弟放勋尧继位。

富而不骄，贵而不舒

授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利自古以来，帝位继承一直都是关系重大的问题，帝尧年事已高，由谁继位的问题开始提到议事日程，任亲还是任贤，关乎国家安危和人民福祉，所谓知子莫若父，儿子丹朱的能力和德行都不配执掌天下。舜德才兼备，天下信服，因此，帝王让给舜，利在天下而不利于丹朱一人，传位给丹朱，利在丹朱一人而不利于天下。帝尧圣名，“终不以天下之病而利一人”，开启了传贤不传后的禅让制度。

“终不以天下之病而利一人”的伟大之处，正在于提出了一个光辉的政治文明理念:国家是天下的国家，不是一家人或者一个人的国家，大功无私，德才兼备者才有资格代表人民行使公权，执政者应该具备高度的责任感，与全社会民众的福祉为己任。

放勋帝尧。其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云，富而不骄，贵而不舒，能明驯德，以亲九族，九族既睦，便章百姓，百姓昭明，合和万国。尧帝年纪大了，他在考虑谁可以继承他的事业。他让门人推荐能治理国事的人。于是放齐推举聪明通达的丹朱，帝尧认为他不讲道德又好争讼不能用。讙兜推举广泛聚集民众并做了不少事情的共工，帝尧以为他言辞巧辩，行动上违背正道，外表恭敬内心却对上天轻慢不恭而不能用。等到汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵时，帝尧急需一个可治水的人，于是他听了岳的举荐，任用了曾经违反命令危害过同族的鲧，鲧治水九年毫无成效。

当帝尧在位已经70年后实在干不动了，他想让岳接替他的位置，四岳认为自己德行浅薄，恐怕玷污了帝王的职位，于是四岳推荐了民间人虞舜。四岳说虞舜对于不讲道德的父亲，爱说他坏话的后母，骄纵凶狠的弟弟，他都能够用孝行与他们和睦相处，使他们人心向善，免于邪恶。尧用了三年时间对舜进行考验。把两女儿嫁给他，通过女儿来考察舜的德行；让他推行五教，人民都遵从五教；让他总领百官的职事，各种职事都处理得井井有条；让他主持接待各方宾客，宾客都敬重他；让他进入密林大泽办事，遇上暴风雷雨，他仍能前行不迷失方向。尧认为舜考虑事情周到，说过的事能办得有成效，于是让他在文祖庙接受尧的禅让。

尧在位70年得到舜，又过了20年告老，让舜代理天子的政务，并向上天荐举舜，尧让位28年后去世了，百姓很悲痛，好像失去了亲生父母一样，尧死后的三年中，天下都停止奏乐以表示对帝尧的悼念。帝尧去世三年，丧期结束后，舜把帝位让给朱丹，自己退避到南河的南岸，但是诸侯不到朱丹朝见天子却来朝见舜。争讼告状的人不到朱丹却来找舜，歌功颂德的人歌颂丹朱却歌颂舜，于是舜顺应天帝登上天子之位。

舜使用高阳氏八个有才能的子孙，即世称“八恺”，让他们掌管水土，安排的各种事物处理得井井有条。又用高辛氏的八个有才能仍子孙，即“八元”，指派他们到四方传布教化。他们使父亲威严，母亲慈爱，哥哥友善，弟弟恭敬，儿子孝顺。国内太平，外族向往。舜又惩罚四个凶恶的家族:不行仁义，阴毒残忍，专好行凶作恶的帝鸿氏后代混沌″。毁弃诚信，憎恶忠直，爱讲邪恶坏话的少暤氏后代“穷奇”。不可教训，不懂得好话坏话的颛顼氏后代“梼杌”。沉溺酒食，贪图财物的缙云氏后代“饕餮”。把他们迁徙到四方最偏远的地方，用于警戒恶人。从此四门畅通，再也没有恶人了。

舜任用22位大臣辅佐自己治理天下，都取得了各自的成就。皋陶担任法官，判断公平，实事求是，百姓信服。伯夷主持礼仪，上上下下的人都谦恭礼让。垂管理工匠，各种工匠都有所成就。益管理山泽，山泽都开发了。弃管理农事，各种谷物都长得茂盛。契主管教化，百官都团结和睦。龙主管迎宾送客的礼仪，远方的诸侯和外族都来朝贡。十二个地区的地方长官出巡，全国各地的百姓没有一个敢逃避和违抗的。尤其是禹的功劳最大，它开辟了九条山脉，治理了九个湖泽，疏通了九条大河，划定了州的地界，各地都把自己的特产拿来进贡，没有不符合规定的。四海之内，都感念帝舜的功德。于是，禹创作《九招》乐曲，招来了珍奇异物，凤凰来翔，天下明德。

舜继位，后来他用同样方式，经过治水考验，推举禹为继承人。

禅让

尧帝为部落联盟的首领时，四岳推举舜为继承人，尧对舜进行三年考核后，让他代行天子之政。尧死后，舜继位，后来他用同样方式，经过治水考验，推举禹为继承人。禹继位后，又举皋陶为继承人，皋陶早死，又以伯益为继承人。这种古代部落联盟推选领袖的制度，史称“禅让”。禹死后，他的儿子启以父传子的方式继承了王位，以后历代相沿。禅让制度遂废。

司马迁根据《尚书.尧典》而写成的尧舜禅让，反映了原始社会末期的民主制度，更为重要的，则是揭示了上古帝王天下为公的伟大精神。道德完美的尧禅让给道德同样完美的舜，通过政德建设，舜把尧开创的政治文明推向了新的高峰。帝王天下为公的高尚品德和伟大精神。决定了国家的命运和人民的福祉