深观“平旦之气”-普通人离道境最近的地方

人要有平常心，平常心的人生最安乐，这些每个人都知道。平常心之重要，禅宗祖师更是示为“平常心是道”，入禅深些者自然明白，此是直指。

但虽然每个人都知道，也恐怕只是有些模模糊糊的感应，要他明明白白讲出来到底什么是平常心，也便语塞了。这就是因为并没有真正明白，因而也并不能真正提起重视，进而靠近和进入。

要明白什么是平常心，先要明白什么是“平常”。因为平常心，即是在此心上安顿这个平常。古代文字最初是一字一义，每一个汉字皆有其独立而丰厚的内涵，组词运用那是后来的事。“平常”之真谛，亦在这种分解中。

那么平常，即是“平”与“常”。平与常，则是“常之以平”、“以平为常”。平是标准，以之为常，作为一个准则，就是平常之真谛。这也是平常之于人的着实落地处，如果没有，所以才会觉得飘忽不定、无所适从，而成为一个难以捉摸的法门，不能得真实受用。

当然，说标准和准则，也只是方便。对具慧根者，是不需要这种方便的，他自能灵动地贴合。但对大多数的普通人，这种方便却是需要的，而且非常重要。

所以平常，“平”是关键，只有明白到底什么是平，才谈得上以之为常。《黄帝内经·素问·脉要精微论》中，黄帝问岐伯诊脉之法，岐伯的一句回答，明确指出的，可谓就是“平”之真正内涵：

诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。

“平旦”即是黎明清晨，“诊法常以平旦”，这句话常被理解为诊脉最好在平旦之时，因为可以排除很多干扰，而更容易、更准确地发现问题所在。这种理解或许不能说错，但还有另一种更宏观、深刻的解释，将其提高到了原则性和法则性的层面。

那便是“常以平旦”的“常”，是以这时的脉象为“常”，也就是一个标准和准则。有悖于此的脉象，即是“有过之脉”，无病之脉中医即称为“平脉”。这样的“常以平旦”，亦即平常，是生理层面的平常。

这种标准和准则的理由与道理，即是人之生理，在此时最是一种阴阳调和的状态，亦即一种健康平安的状态。那么反之，普通人在白天忙碌时的那种状态，也就是一种阴阳失衡、病态不安的状态。特别是到了阴气渐盛的下午，有位水平不凡的老道医就讲，再健康的人到了下午，脉象也会乱七八糟。

所以平常之平，最确实的定义就是平旦，准确说是“平旦之气”。

生理如此，心理亦是如此，将平常安顿于身心，生理上即是“平常身”，此是健康长寿的底色；精神上即是“平常心”，亦是精神健全稳定的底色。当然，身心是相互影响的，它们一荣俱荣，一损俱损。一个真正健康和完整的人，就是平常身中平常心，平常心上平常身。

那么平常心的最明确定义，也是在精神和心性上，具备这样一份“平旦之气”。心的平旦之气，亦即一种“清明的状态”。

这就像一个人经过一夜的熟睡，于平旦初醒之时，既是一个人身体最具活力的时候，也是精神上最饱满和清明的时候。身体的状态是因为得到充分的休息，精神的状态则是源于那些私心杂念，得到了很大的“过滤”，所以是普通人心里最清净的时候。

所以不仅中医讲平旦之气，儒家心学宗师孟子也讲“平旦之气”，譬喻的也是人心的清明，在《孟子·告子上·夜气章》。讲平旦之气的同时孟子也讲到“夜气”，即人往往于夜里才能呈现的那种特定精神状态，那种随天时变化而呈现的寂静空灵，这每个人都体会过。特别是在熟睡中，人所呈现的那种无邪的状态。

夜气与平旦之气有着相似性，但又有不同。清代魏源有首诗，描摹的就是这种不一不异的状态：

幽人常早起，幽事在鸦先。

人静深山外，心空万籁前。

池楼凉似水，林月淡于烟。

夜气澄平旦，浑忘先后天。

相似性在于，夜气和平旦之气是同一种气。身心在夜里得以休息澄清的状态即是夜气，到了清晨醒来时的清明之气即是平旦之气，只是这一气贯通。其不同则是一因一果，一个是蓄养的过程一个是蓄养的结果，有力量的不同。

更深的不同，则是这是道体的两面，道体之太极的阴与阳，即一个侧重道体的寂然无为，一个侧重道体的生机盎然。就像人睡觉是于休歇中养足精神，睡醒后是以更好的精力和状态处理事情，收敛的是这个精神，迸发的也是这个精神。

最核心的不同，可以称之为密意的不同，又是所对应天时的不同——睡眠中人很大程度上关闭了感官头脑，夜气的状态是纯乎自身的，虽对于证道者亦是道体境界，但对于普通人就算状态再清虚无邪，也可能只是佛家讲的“第六意识境界”。

平旦初醒时则不同，因为这时是与天地万物世间“交接”的初始，概括起来是天人相交。能交于天地，这时人心又是清的，那么对于普通人来说也就最能现道，最合乎道境。所以我说，这平旦之气，无论身心，对普通人确确实实就是离道境最近的地方。

夜气和平旦之气，被宋儒直至王阳明特别注意到，而有许多发挥。其中很多工夫论，诸如人若白昼时伐性太多（违背夜气与平旦之气的心理状态，皆是戕伐本性处，如那种种私心杂念），那么即使在夜里梦里也是心不安宁的，也不能得夜气和平旦之气等等。

虽然如此，我们总有身心状态比较好的时候，总有心理比较放松而又一夜好眠的时候。那么在平旦初醒之时，就要特别注意和体验此时的身心状态，并且是与外境交互的那种状态。因为除此之外，普通人根本没机会体验道境到底是一种什么状态。只有此时是唯一的机会，不仅离真正的道境很近，而且足够正宗。

而后，以之为标准和准则，在日常生活中不断调整身心慢慢更合乎这个状态，慢慢而至乎“常”，即是人处世间真正而最好的修行了。

说到这里，就想到唐代无名僧的一首悟道偈：

诸法从本来，常自寂灭相。

春至百花开，黄莺啼柳上。

平旦之气也。