“出了五服不是亲”中的“五服”是什么？何为“出了五服”不是亲

在我国古代，曾有过这样一句俗语，那就是“出了五服不是亲”。作为一个有着渊源历史的文明古国，我国古代的封建王朝为维持社会的有效运转，创造出了许多充满智慧的社会规则，而“五服”就是其中之一。

在当今社会，人们常常能够听到有关“五服”的话题，但“五服”究竟是什么，又在我国古代的历史中发挥过怎样重要的作用，则一直是人们较为好奇的话题。接下来就让我们来介绍一下“五服”究竟代表着什么，又有着怎样的意义。

“五服”的说法，最开始出现在尧舜时期。在当时，“五服”主要直是指不同阶级的衣着服饰，在古代，“服”本就是衣物的指代词，而在阶级异常分明的奴隶制社会中，一个人能够穿怎样的衣物，更是成为了他身份与等级的代名词。

为了便于区分，也为了彰显上层阶级的尊贵，那个时候的人们将服饰分为了天子、诸侯、卿、大夫、士这五等，不过从这些等级的分化中我们也可以看出，“五服”只是一种贵族间的说法，对于普通的百姓甚至是奴隶而言，这种服饰制度是距离他们非常遥远的。

当时间来到周朝之时，“五服”又随着朝代的变化而被赋予了另一重含义，那就是指代了指周天子治下的地域划分，并以接近国都的距离远近为依据，划分出不同的地区，并为其赋予不同的名字，例如“侯服”、“荒服”等。

在这些地域之中，每一服代表着五百里的距离，并大多将地域划分为圆形或者正方形。同之前的“五服”制度一样，周王朝的“五服”划分也有着昭示远近与身份地位的含义，为这一切所服务与维持的，都是周天子的统治。

随着时间的不断推移，周王室逐渐衰亡，到后来周朝灭亡，原本以“五服”为标准的行政区划也遗留在了历史之中，渐渐不再被人们提起。到这个时候，“五服”的含义就又回到了“服”上，不过与之前不同的是，这个时候的“五服”主要是指人们在葬礼上所穿的丧服。

大家都知道，我们的国人有着非常浓厚的家庭观念，而在古代时，宗族更是极为盛行，一大家子住在一起的情况屡见不鲜，而家族子孙繁茂、人口众多也成为了家族兴盛的代名词。

家族中的人口一多，各类亲戚也就变多，为了分清亲疏远近，人们开始用“五服”区分人与人之间的关系，正所谓在“五服”之内的为亲，在“五服”之外的则为疏。

而为了分清“五服”之内的关系，人们又根据个人身份的不同，设计了不同的丧服，以供人们在长辈亲人离世之时穿用，而已经出了“五服”的亲戚，便不需要为离去之人服丧。

除此之外，古代社会还对近亲结婚有着一定的规定。生活在当今社会的我们都知道，近亲结婚存在着巨大的弊端，并且生出的孩子也有很大概率患有基因疾病。

不过在古代时，人们并不知道这一科学知识，却根据多年来沿袭并完善的伦理宗教制度巧妙地避免了近亲结婚的规定。

在当时，法律规定凡是在“五服”之内的亲族不许通婚，一旦被发现，将处以严厉的惩罚，也正因如此，我国古代才没有像西方那样出现一系列基因遗传类疾病的悲剧。

当然，除了近亲不许结婚之外，“五服”的亲人关系也将同在“服”内的人们紧密地联系成了一个整体。

在电视剧中，我们常常能在台词中看到“连坐”二字，事实上，若一个人触犯了极为严重的法律，那么与他同在“五服”中的人也极有可能受到牵连，这种牵连的范围比“连坐”要小，人们称之为“缘坐”。

就这样，“五服”制度以其丰富的内涵与作用贯穿了奴隶社会与封建王朝，为我国文明的发展做出了一定的贡献，直至今日，人们仍对其抱有深深的好奇。