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时间的深意

从这一讲开始，我们正式进入《资治通鉴》第9卷的正文部分。这是汉高帝元年（前206年），初始时间是“冬十月”，事情是“沛公至霸上···”问题马上就来了：首先，刘邦这时候只是打进了关中，距离称帝还远，怎么在编年方面就有了“汉高帝元年”呢；其次，就算是汉高帝元年，为什么还像秦朝一样以“冬十月”作为岁首，难道改朝换代的第一件事不就是“改正（zhēng）朔”，换一套历法颁行天下么？

答案是：这里所谓汉高帝元年，只是后来所做的追溯。胡三省的注释里讲到，本来是应该改正朔的，但刘邦就在这一年的冬十月兵临霸上，接受了秦王子婴的投降，标志着大秦帝国的正式覆灭，所以这个时间点很有意义，历法就不改了，继续以冬十月为岁首，到汉武帝的时候才开始改。

但也许更深层的原因是，后来的汉帝国想要抹煞大楚政权的正统性，以汉朝作为秦朝的直接替代者，所以才会处心积虑，以刘邦接受子婴投降的时间作为汉帝国的时间起点。

其实这时候的刘邦，连汉王的头衔都还没有呢，正式身份是楚怀王麾下大将。那么显而易见的是，在受降仪式上，刘邦只可能以楚国大将的身份接受子婴的投降，换言之，子婴降的是楚，而不是那个当时还不存在的汉。

秦王子婴既然完成了正式的降楚仪式，就意味着神秘的天命已经从秦转移到楚。

如果一切发展都能够按部就班、不出意外的话，那么楚怀王就会成为周天子一样的天下共主，刘邦和章邯将会瓜分关中，各自称王，山东六国各安其位，项羽将会成为诸侯霸主，像一个大家庭里的长兄一样帮助并约束着所有兄弟，同时认真侍奉头顶上扮演着父亲角色却不大管事的天子。

所以，汉高帝元年本应该是楚怀王元年，只因为事情并没有按照当时大多数人的预想方向发展，意外接二连三，刘邦后期的主要对手变成了项羽，而所谓楚汉相争，“楚”是项羽的西楚霸王的楚，“汉”是刘邦汉王的汉，双方同在楚怀王旗下，在刘邦发布的战斗檄文里，项羽是谋杀楚怀王的叛贼，自己是为楚怀王复仇的正义使者，那么刘邦在消灭了项羽之后，真正符合正义使者身份的做法是拥立楚怀王的某个后人为天子，自己依然是楚天子底下的汉王。

当然，刘邦在正义使者的光环后面藏着一副流氓嘴脸，趁热打铁，赢家通吃，摇身一变当了皇帝。帝位既然来路不正，就意味着政治号召力不足，所以也就很有必要给自己涂脂抹粉，变非法为合法。如此一来，刘邦以楚国西路军主将的身份接受秦王子婴投降的这一事件，终于就变成了秦汉更迭的标志，这应当就是“汉高帝元年冬十月”的真正由来吧？

霸上

在《资治通鉴》上一卷的结尾，讲到刘邦使用张良的计策，以疑兵之计奇袭秦军，突破了烧关防线，兵锋推进到了蓝田北。本卷内容的开始，就是刘邦继续推进了一小步，从蓝田北抵达霸上。

霸上，顾名思义，就是灞水之上。关于霸上的具体位置，学者们各执一词，有说在白鹿原的，有说在秦汉芷阳故城附近的，有说在骊山西麓芷阳坂西北端的·…·…但无论如何，秦人出咸阳，汉人出长安，霸上都是一个最重要的交通节点，送行一般都会送到霸上。前边讲过，王翦伐楚，在大军开拔之际，秦王赢政亲自送到霸上。唐朝诗人笔下的灞桥折柳，依依惜别，就是这个地方。

霸上分别之后，有两条路可以离开关中，一是东南方向，沿灞水而下，经过蓝田、峣关，最后出武关进入楚地，二是一路东行，过戏水，出函谷关。那么反过来看，无论从函谷关西进还是从武关北上（严格说是西北），要进入咸阳的话，都会经由霸上。

假如秦王子婴手上依旧有兵有将，那么勉强还可以在霸上布防，具体而言就是以灞水作为天堑，在灞水西岸列阵。事实上，这种防御性打法在后来的历史当中反复上演，马上刘邦进入咸阳之后就还军霸上，以猛犬护食的姿态护卫咸阳。

但问题是，一来子婴已经派不出多少人手了；二来灞水毕竟不是长江、黄河，霸上也没有高山峡谷可以设置关隘，防御战基本只能打成野战格局下的阵地战，并没有多少可资利用的地理优势。所以当刘邦兵至霸上，子婴就明白大势已去，索性投降算了。

素车白马

投降仪式是素车白马，子婴在脖子上系上绳索，把皇帝专用的印玺、兵符，还有派遣使者所用的符节通通打包封好，在轵（zhǐ）道旁向刘邦请降。

所谓素车白马，在当时属于丧礼的一种规格。早在春秋时代，晋国赵氏家族族长赵简子积极干涉卫国内政，要护送卫太子蒯聩回国夺权，这是春秋史上一桩影响深远的大事，孔子的高徒子路就牵涉在内，不幸被剁成肉酱。赵简子站在蒯聩一边，决战前夕发表战前动员演说，其中说到自己如果有罪，不但甘愿受死，而且连丧事也要降低规格。具体怎样降低规格，其中一项就是“素车朴马”，用没刷漆的车，没修剪鬃毛的马来运送自己的灵柩。

“白”也有“素”的意思，所以秦王子婴的“素车白马”，拉车的马未必真是白色，传达出来的信号是：我有罪，我该死，请您随意处置我吧！

这里需要说明一下，如果你在诗词里边看到“素车白马”，多半说的是伍子胥，而不是秦王子婴。伍子胥蒙冤而死，民间传说他化为波涛之神，每一出场总是伴随着素车白马。比如南宋诗僧释居简吟咏浙江春潮，诗句就是这么说的：“素车白马作前驱，垒雪屯云拟不如。”这和秦王子婴没有半点关系。

秦王子婴素车白马，在轵道旁向刘邦请降。这里所谓轵道（又名枳道），并不是一条路，而是轵道这条路上的一座亭，全名叫轵道亭，位于咸阳东郊。刘邦曾经就任秦朝的泗水亭长，泗水亭和轵道亭就属于同一级别的行政单位。

秦都咸阳周边设有杜邮亭、长平亭、白亭和轵道亭。其中的杜邮亭前文已经讲过，那里就是白起自杀的所在。如今在职道亭旁，轵道亭长不知道去向何方，昔日的泗水亭长耀武扬威地在这里接受老东家的投降，造化弄人，可见一斑。

宽宏大量

楚军走到这一步，复仇的血性特别容易被激发出来，有将领建议诛杀秦王子婴，但刘邦回答说：“当初怀王派我执行西入关中的任务，就是看中我宽宏大量的性格，再说人家都投降了，这时候如果杀了人家，会给我们招致不祥的。”就这样，刘邦只是派人把子婴看押起来，然后带兵进入了咸阳城。

当然，刘邦的这段话，很可能出自汉朝官方的涂脂抹粉，因为前边讲过，在刘邦接受西进任务的时候，完全看不出宽大长者的做派，反而和项羽一样，能打硬仗，能屠城。进驻霸上之前，明明才屠了武关，血仍未冷。

但既然原始材料这样记载，司马光也只好照录，更何况这样一种宏大叙事很有资治意义，彰显出宽厚战胜了刻薄，仁义战胜了暴虐，让后面历朝历代的统治者都能明白，治理国家应当像一个温和慈爱的大家长管理儿孙那样，而不能像一名冷酷无情的典狱长管理罪犯那样。

司马光在这里适时地插入了《过秦论》的一段内容，这是汉朝政治思想家贾谊的著名论断，写得特别铿锵有力，有雄辩家的滔滔气势，被后人反复称引，很值得我们领略一下原文，大致意思是说：遥想秦国当年，版图小，位置偏，但就像一只秤驼一样，以这样微薄的本钱竟然撬动天下，吞并了山东六国，哪知道陈胜这样一个小人物点燃了星星之火，前无古人的大秦帝国竟然就这样被灭掉了，大秦皇帝竟然落到被杀的结局，沦为天下笑柄。

到底原因何在呢？一言以蔽之：秦政府只会搞苛政，不会行仁政，导致攻守双方交换了位置，被侮辱与被损害的人转守为攻，越打越猛，作威作福的人转攻为守，还渐渐招架不住了。

贾谊的言下之意就这样呼之欲出：取得天下之后，必须用仁义之道进行治理，才有长治久安的机会，否则就会像秦朝这样，转眼间攻守易位，灰飞烟灭。

以我们今天的知识来看，虽然秦朝二世而亡，但并不说明贾谊的观点就对。孔曰成仁，孟曰取义，整部《论语》当中，最核心的概念就是一个“仁”字，而“仁”的涵义其实很简单：“仁者，爱人。”问题恰恰出在这里，推己及人、层层传导的爱意，在宗法社会当中虽然自然而然，毫无滞碍，而一旦推广到一个幅员辽阔的，不得不实施科层制管理结构的广袤帝国，尤其在缺乏现代传媒，很难冲破地域限制而统一思想的古代社会，注定处处碰壁。

但在政治合法性的问题上，天命可以和民意等同，天意即民心，民心即天意，事情因此就好办多了：只要能够证明出汉王朝是天命所归，那么民心所向也就不证自明了。

历史记载将会怎样处理这个问题，《资治通鉴》又会采取怎样的取舍标准，我们下一讲再谈。

上期回顾：太祖高皇帝的称号是怎么来的？文化低造成的，但是通俗易懂！

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