解放前的边陲之地多恐怖？一面鼓的出现，揭开了奴隶制度可怖真相

在阅读此文前，诚邀您点下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，为了回馈您的支持，我将每日更新优质内容！

在西藏拉萨博物馆，有一面叫做阿姐鼓的陈列品，一直被在博物馆的行人反复观看，行人们之所以如此反复驻足观看这面名叫“阿姐鼓”的鼓，并非是被它美丽的外观所吸引，而是被阿姐鼓背后的故事所深深吸引。

当行人们在了解到这面鼓的由来后，不由得惊出一身冷汗，那种钻入皮肤里的恐惧，既让人毛骨悚然又让人不寒而栗。然而，阿姐鼓的出现，只是西藏奴隶制社会的一个缩影，在其背后掩藏更多的是令人心惊肉跳与肝肠寸断的可怖真相。

那么，在这面令人胆战心惊的阿姐鼓背后，究竟有哪些骇人听闻的惊悚故事？在1951年未解放前的西藏究竟有多黑暗？虔诚的佛教信徒为何甘愿何沦为祭品？西藏的奴隶制度究竟又有多可怕？

其实西藏地区的黑暗可怖，早在二十年前，就有一首老歌已经给出了我们答案。

“天边传来阵阵鼓声，那是阿姐在对我说话......”

这是在二十九前的1994年，著名歌手朱哲琴曾演唱的一首叫做《阿姐鼓》的歌曲，这首歌曲大概讲述的故事就是在西藏封建社会时期，有两个小女孩从小便失去了父母，她们两人相依为命相伴长大，可是有一天小女孩却弄丢了她的聋哑姐姐。

小女孩一直在坚持找她的姐姐，但是有一天，当她听见一位老人向她传颂六字真言时，天边也随之传来阵阵鼓声，猛地一瞬间她竟突然明白了，那是姐姐在对她说话。直到这一刻，妹妹终于知道，自己苦苦找寻的姐姐竟然早已变成了献祭所用的人皮鼓。

而正因阿姐的“勇于献身”，才会使得令人惊悚的人皮鼓被冠以美丽“阿姐鼓”的称号。但阿姐鼓虽听起来美好无比，但是实际制作过程却是既独特又残忍。

阿姐鼓的制作流程是：首先被选中祭祀的少女必须是聋哑人，若是选中了正常人，那就必须把少女的耳朵舌头全部割掉，以此来保证她不会被污言碎语所困扰，保证少女的绝对纯洁。

并且这名少女必须纯洁无暇、美丽动人、年龄适中，等到少女长到16岁时，那些僧侣就会在选中的月圆之夜在神圣的寺庙中，将这位少女的整张皮肤都完整的活剥下来。如果说剥皮这种酷刑已够让人头皮发麻了，那更让人觉得惊恐可怖的就是，在剥皮的过程中，行刑人员甚至还要保证女孩的意识是完全清醒的，他们唯有如此才能来向神明证明这个女孩是自愿被剥皮献身的。

在剥皮结束后，他们会在女孩的头骨处凿开小洞，从洞口将水银灌注进去，水银会从头骨流向血管，将身体全部封住。再将剥下来的人皮镶嵌在她的头盖骨上，用绳索紧紧捆绑住。

当寺庙中的僧侣人员把皮肤固定在鼓壳上后，还会再通过对绳索的拉扯来调整鼓的音调，使其达到理想的音效。最后，为了美化阿姐鼓的外观，一些工匠会在鼓壳上雕刻、绘画或粘贴一些花纹或装饰品，让阿姐鼓更加精美。

西藏密宗的阿姐鼓制作过程虽然已经让人头皮发麻，但这却也只是西藏密宗令人毛骨悚然的冰山一角而已。

西藏地区令人可怕的奴隶制封建制度的可怕远远不止这些，我们从1920年的断行者喇嘛像就可以完全感受到：什么叫做沁入肌肤的可怖，在西藏密宗的献祭中，除了人骨的法器外，其他的部分也都会被“毫不客气”的用来祭祀。

那么，断行者究竟是什么呢？

断行者指的是在墓地修炼施身法的人，以将自己布施给鬼神的一种献祭方式，以此来断绝人间的欲望。在1920年的断行者喇嘛像中，我们可以看到他手持人皮鼓，身挂趾骨念珠，携带腿骨号。

而且在西藏唐卡中，很多持碗的神灵，看似光辉耀眼的表象下藏得竟然也是不堪入目的现实真相，因为那些碗中放的竟然都是人脑！

除了人脑人骨外，还有一些我们根本想象不到的东西，也被西藏密宗作为修行法器必不可少的材料。

在藏密佛教中，五甘露是一种供养品，由五种肉类和五种液体组成，分别是象肉、人肉、马肉、狗肉、牛肉或孔雀肉，以及大便、小便、人血、人肉和J液。这些常人根本无法接受的物质却被认为是具有特殊功德和智慧的，可以帮助修行者超越生死轮回达到佛果。

因此五甘露也被西藏密宗看做是一种密法的修持方法，人们也常通过对五甘露的祈祷、诵经、供养等方式，来获得佛菩萨的加持和保护。

可若是想要得到菩萨保护，明明有很多种潜心问道的办法，为何藏族人民非要“借用”人体器官来表示自身的敬意呢？人鼓法器在西藏又为什么可以如此之普遍？

在西藏，人鼓法器常常作为祭祀、宗教仪式和庆典活动的重要组成部分，被广泛应用于宗教、民间艺术和娱乐等领域。藏密教义总认为人体是最珍贵的法器，可以用来供养神灵或者增强修行者的功力。

因此西藏密宗经常使用人体器官来制作法器，这种在我们今天看来十分残忍的祭祀或是做法手段，在为解放前的西藏千百年来都被当时的人们看做是一种对佛法的崇高敬意和对生命的完美利用，为此西藏密宗的喇嘛们经常鼓励那些本身文化程度不高而且也坚信密宗的底层奴隶们为密宗、为法器、为神灵献身。

这些由人体奉献出诡异怪诞的“法器”，在西藏的密宗领导者们看来，它们无一都是在象征着藏族神秘力量的来源。可惜外人并不知道其中的真相，甚至还为了信仰而傻乎乎的“主动送命”。

当人们带着美好祝愿前往拉萨启迪心领，站在雄伟的布达拉宫面前感叹着信仰的伟大时，他们也绝对意料不到，这看起来佛光普照的圣地，实际上却被一群“妖僧”把持政权，做一些鱼肉百姓的可怕勾当，使得原本应是世界上最纯净之地的西藏，却活生生被搞成了人间炼狱。那为什么这些恶毒至极的僧人，可以随意掌握平民的性命呢？

西藏，这个被誉为世界屋脊的地方，拥有着悠久而神秘的文化和宗教。然而在新中国成立之前，西藏并不是一个和平与幸福的地方，而是一个黑暗与残酷的封建农奴制社会，其中绝大多数人民生活在极端的贫困和压迫之中，而少数上层统治者则在这片广袤的土地上，毫无负担的享受着无上的权力和财富。

在为解放前的西藏，西藏人民的最高统治者是达赖喇嘛，他被认为是佛祖转世，拥有无限的威望和神圣性。达赖喇嘛不仅是西藏的宗教领袖，也是西藏的政治领袖，他掌握着西藏所有的土地、财产和人口。

而西藏社会的最底层是农奴和奴隶，他们没有任何人身自由和财产权利，从出生到死亡都属于达赖喇嘛或其他主人，必须无条件服从主人的命令和要求。他们没有任何尊严和幸福，也没有任何教育和医疗保障，他们只能从事最艰苦和危险的劳动，忍受着饥饿、寒冷、疾病、虐待，最后死亡。

在这种畸形且令人恐惧的社会背景下，西藏的统治者和僧侣阶层往往滥用自己的权力，侵犯平民百姓的权利和利益。一些寺庙和高僧还会进行残忍的酷刑和惨无人道的处决，例如上述文中提到的五甘露、五肉等刑罚。此外，传统的西藏社会中还存在着类似女尼被强制改嫁、婚姻不自由、流浪儿童的存在等问题，这些问题都给西藏社会带来了巨大的痛苦和不公。

正是在这样一个无限被蹂躏、被压榨身、处在一片漆黑的黑暗社会中，最底层的奴隶们需要在抬头望去一片黑暗的现状中，找到一束光明，奴隶主们在无尽黑暗之后总，找到的那束带给他们的曙光就是：“宗教”，而这也成为了农奴和奴隶唯一的精神寄托。

他们虔诚地信仰着佛教，并期待着来世能够获得解脱。可惜他们不知道的是，他们每日虔诚跪拜的佛，只是让他们的精神带来了一丝丝慰藉，并没有给他们带来任何他们内心向往的光明，反而沦为了统治者进一步剥削和压迫他们的工具。

在传统的西藏社会中，喇嘛的地位是最高的，在他之后就是“僧侣阶层”，作为仅次于喇嘛的存在，僧侣阶层不仅拥有很高的社会地位和权力，这些僧侣经常依据宗教信仰，然后对平民进行惨无人道的剥削和残暴至极的疯狂压制。在布达拉宫的正下方建筑区域，就有一座可怖至极的“雪监狱”。

在这座名为“雪监狱”的牢狱里昏暗潮湿常年伴随在被羁押在此的人身上，外边的明媚阳光也只能从一个小天窗里照射进来，可是这片面的光亮根本无法拯救里边无助可怜的“犯人”。

但凡是被关进雪监狱的犯人，几乎没有人能活着走出去。在进入雪监狱的第一时间，这些犯人就会收到一顿鞭刑，被打的皮开肉绽。随后他们就会被送进更加令人可怖的“蝎子洞”，接受更加非人的折磨。

在蝎子洞中，有一种特殊的刑具“石帽”，很多人看到石帽，可能都不太明白他的用途到底是什么，认为这只是一顶普普通通的帽子而已。可实际上这个东西的残忍程度，要远远超出我们的想象。

一顶石帽大概有二三十公斤重，这样的一个重物被压在犯人头上，行刑者用两根棒骨死死挤压犯人的太阳穴，使得犯人的眼珠直接向外爆出，在用铁勺去挖犯人的眼珠。

此外还有其他的刑具，比如肚子中空，将犯人绑上之后再放入燃料，点燃燃料将犯人活活烫死的铜马。

除了僧人对平民的压迫外，还有平民自愿将自己献为祭品，由于人民对于宗教信仰的虔诚，他们自愿被高僧用于进行宗教仪式等，这种情况也非常令人震惊和悲哀。

那么如此一个在黑暗之中，日复一日前行而又完全没有一丝光亮照射的西藏，是如何走向光明且充满生机和希望的康庄大道呢？

这全部都要归功于，1949年新中国的成立和人民解放军的进藏。

1949年10月1日，新中国在伟人的庄严宣告中在天安门城楼成立，中国人民从此站起来了。为了实现祖国的统一和民族的解放，我党决定和平解放西藏，派遣人民解放军进入西藏。

1950年10月，人民解放军在昌都战役中大败西藏地方政府的军队，8500名藏军全都覆灭，达赖喇嘛和西藏地方政府无奈只能接受中央政府的和平谈判。

1951年5月，双方在北京签订了《十七条协议》，确认了西藏是中国不可分割的一部分，同时保证了西藏的高度自治和宗教信仰自由。而这个协议为西藏的和平解放和社会改革奠定了法律基础。

最重要的是，我党坚决的推行了土地改革和农奴解放运动，彻底打破了西藏封建农奴制的桎梏，使得数百万农奴和奴隶获得了人身自由和财产权利，除此之外更是直接下令禁止人骨法器的制作。

对于广大西藏的普通百姓而言，这无疑是一场伟大的社会革命，也是一场伟大的人权运动。它极大地激发了西藏人民的积极性和创造力，也为西藏的繁荣发展奠定了坚实的基础。

新中国成立后，西藏从一个黑暗与残酷的封建农奴制社会，转变为一个光明与进步的社会主义社会。虔诚信徒从祭品变为主人，大部分农民从奴隶变为自由人。这些长期收到压迫的“奴隶”终于享有平等的人权和尊严，也可以直接参与社会的建设和发展。

西藏解放至今已经72年，当初那个残酷无情的农奴制早已被人们淡忘，但是那些被喇嘛和僧侣们，所残害蹂躏压迫的农奴所制成的法器将会永远存在于这个世界上。这些东西不仅是西藏人民苦难的见证，也是突出我党伟绩的见证。

而在1951年我军入藏西藏解放之后，在至今72年的时间里，西藏人民的家里一直都在保持着一种，既奇怪却又正常的现状。那就是西藏的每家每户的家中无一例外的都在挂着一张毛主席照。为什么在西藏所有百姓的家中，都要挂上一副毛主席的照片呢？

这个问题的答案，就是之前西藏人民们曾在黑暗之中经受过的苦难，西藏底层人民的祖祖辈辈们，千百年来的生活从来都是给地主、奴隶主做工，被他们反复蹂躏的，在日复一日的劳作中他们不仅没有收货，反倒还要被奴隶主们反复压榨，甚至连吃的饭也只能跟牲口所吃一样。

当他们千百年来都身处在一片黑暗之中时，忽然来了一个人，打破了这种传承千年的不公平制度，他对西藏底层人民说：我们不仅要推翻奴隶主，还要给你们分地、分粮，让你们吃饱饭穿暖衣不会在忍饥挨饿，除此之外还要让你们当家做主。

而这个打破了西藏千年来农奴制度的人，就是我党领袖毛主席，之所藏族人民如此热爱憧憬尊崇毛主席，最主要的原因除了伟人和平解放了西藏，给西藏人民真正的自由外，最主要的就是他给曾经在奴隶制度下被压迫的人民带来了，他们心中千百年来所渴求的那一束希望的曙光。