在阅读此文前，诚邀您请点点右上方的“关注”，既方便您进行讨论与分享，还能及时阅读最新内容，感谢您的支持。

文丨小付有话说

编辑丨小付有话说

民族话语建构是指一种民族认同的建立方式，即通过口语、写作、行为等方式，形成和维持一个民族群体对自己特定身份、文化、历史和价值的认同和传承。民族话语建构是确立人们对自己民族特征的意识，是民族认同的语言性表达，是维护和传承民族文化的基石。

在民族话语建构中，语言是至关重要的因素。语言不仅是民族文化的载体，更是人们交流和建构认同的工具。民族语言的使用和使用方式，直接影响了民族话语的建构。在民族话语建构中，语言不仅仅是一种思维和表达方式，更是反映和塑造文化意识的重要工具。例如：在中国，普通话作为全国通用的语言，成为了建构中国国家民族话语的重要工具。在日本，日语成为了建构日本民族特征的一把尺。在欧洲，德语、法语、英语等作为欧洲各国民族的语言，在建构这些国家独特的民族话语方面发挥了重要作用。在少数民族中，民族语言的维护和使用，也是民族话语建构的重要因素。

民族话语建构不仅仅是单一的文化表达，它也是一种政治和社会话语。在全球化时代，越来越多的民族和文化话语相互交融，产生了互动和影响。在国际关系的角度上，民族话语的建构具有重要作用。例如：某个国家的战略或行为，会对本国民族话语建构产生影响，也会对国际民族话语产生影响。

阶级话语建构是一种阶级身份的表现，是不同阶级对自己和对其他阶级的认识和表述。阶级话语建构的目的是为了维护和强化阶级自身的利益和权力。与民族话语建构不同，阶级话语建构基于阶级身份，而非基于种族或文化身份。在阶级话语建构中，阶级身份决定了个体自身的诉求、价值和行为。

阶级话语建构是从客观的社会结构出发，呈现出社会阶层的不同观念、思想、经验和权利。阶级话语的形成因素有多种，包括但不限于地域、家庭、教育、社会环境等。在阶级话语建构中，社会态度比个人态度显得更加重要。

阶级话语的建构与政治情境有密切的关系。在现代政治中，身份认同和权利分配的基础是阶级话语的维护和建构。政治领导的背景和经历，也会直接影响到阶级话语的形成。在民主政治中，阶级话语与民意也、政策取向的关系密切相关。

民族和阶级话语建构是不同的两个概念，但二者之间也有着多重联系。在一些情况下，民族身份和阶级身份互相影响，产生了交叉和互动的情况。

首先，民族身份和阶级身份之间存在交互影响。例如：在中国和印度等国家，由于民族身份和阶级身份的交叉，使得民族认同和阶级诉求之间相互影响。一些少数民族、贫困阶层和农村居民，常常对自己身份的不同认知产生无法统一的矛盾。在这种情况下，民族和阶级话语之间互相作用，造成了复杂的社会心态和语境。

其次，一些社会问题既有民族性质，也有阶级性质。例如：在美国社会中，黑人和穷人经常被视为是同一阶层。但是，在社会历史、种族关系和文化差异等方面，两者之间也存在诸多分歧。在这种情况下，民族和阶级话语之间相互联通，反映出社会问题的复杂性和多样性。

最后，对民族和阶级话语的认定也受到政治和文化环境的影响。政府和政治精英、媒体和官方话语，常常刻意强化或压制民族和阶级话语。在这种情况下，话语建构的结果不仅仅取决于民族和阶级群体内部的互动，也需要考虑外部环境的影响。

民族与阶级话语建构之间存在相互影响和交互作用。在社会变迁和文化交流的背景下，二者之间的联系愈加紧密。在理解和分析社会中存在的问题时，民族和阶级话语应该是一个全面的认知视野。

20世纪20年代是中国现代史学的一段重要历史时期。在这个时期，北大史学社作为当时中国最重要的历史学者组织，代表了中国史学革命的领头羊。尤其是北大史学社反对史学唯物主义的群体实践，推动了中国历史学的社会科学化改革，并在当时中国运动的大背景下，为中国社会变革做出了重要贡献。本文将对20世纪20年代北大史学社的社会科学化改革进行深入探讨。

北大史学社创立于1921年，由陈寅恪、黄仁宇、梁启超、吕思逸、王国维、郭沫若等历史学家共同创立。作为当时中国最重要的历史学者组织，北大史学社的创立旨在以史为鉴，批判中国的封建习俗，呼吁社会变革，并在中国史学研究中引入西方学术的先进理念，改变中国传统历史学的状况。

在北大史学社的思想诉求方面，其主张将史学纳入到国家政治、经济和文化的总体构架中，推崇历史学的社会意义，以史为鉴，把握历史的发展规律和发展趋势，探求创新、办学的方法和途径，即一个科学、批判、开明的相互交流的思想团体。

在20世纪20年代，中国经历了政治、经济和文化的深刻变革，这些变革促使了历史学的社会科学化改革。北大史学社在这一时期的动态背景下，开创了中国历史学的社会科学化改革之路，并在多个方面做出了突出贡献。

北大史学社在历史学科建设方面，始终强调历史学的全面性。其提倡了“总体思维”和“总体史观”，认为史学要贯通个人精神、社会心理和国际背景，整合社会学、人类学、语言学和文化研究等领域，全面反映人类社会的发展演变。同时，北大史学社也呼吁历史学者要广泛开放心智，把自己的研究视野放在全球范围内，同时具有坚定的民族自尊和自信心。

北大史学社推崇实证主义，强调了作为社会科学的历史学的实证性。他们认为历史研究应该基于事实的碎片，而非基于先验的文化、宗教或政治观点。史学要根据自己的数据和证据自发地进行研究和解释，以获得更加准确的发现，并从中更好地学习历史。

北大史学社认为，历史学是具有强烈的社会实践价值的学科。他们主张历史学家应该承担社会责任，帮助人们在改进现实政治、行为和思考方式中找到历史研究的价值。同时，历史学家应该意识到他们可能深入分析具体社会事件和时期的背景和原因，以帮助大众更好地理解并面对当前的社会环境和面临的问题。

北大史学社也以引入西方文化理念和研究方法为一个重要特征。他们从欧洲学派传入的新思想中寻找解决中国传统历史研究中存在的问题的方法，并致力于实现中国文化与全球历史研究的有效结合。

北大史学社的主要贡献和评价

北大史学社在中国现代史学的发展中，发挥了巨大的作用。他们的贡献表现在以下几个方面：

北大史学社的成员将中国近代史的研究从遥远而抽象的虚空转移到了一个具有实际和重要的位置，从而使中国近代史的研究能够与世界上其他研究水平相对应。在新中国建立以前，无论是从研究方面还是从教育方面，他们都曾经使得中国近代史超越了传统的学术局限，走向国际化。

北大史学社的实证主义发挥到了极致，这使得历史研究从具有文化性质的说教进化为了一个具有科学性质的学问。他们在研究方法上采用了一系列社会科学的方法，如实证主义史学和结构主义史学，以保证研究的严谨和科学性。

北大史学社创造了一种新的研究方法，并在方法上进行了长期的创新和探索，大大促进了中国近代史的研究和思考。这种新的研究范式包括对中国历史理解的重新审视、对西方文化理念的吸收和应用，以及对社会变革和革命理论的广泛思考。

20世纪20年代是中国近代史学重要的时代之一，北大史学社的社会科学化改革对中国近代史的发展做出了贡献。在新中国成立之后，这一改革思想得到了并继续得到了更加重视。为中国的近代史研究和探索开启了一扇新的大门，从而为中国现代化的进程提供了强大的学术和文化支持。