雅俗兼具的美学启迪

作者：张家鸿

梳理800年的历史之河，作家周华诚写的是宋高宗与宋孝宗两代南宋国君皆住过的德寿宫，写的还是杭州这座城市从南宋至今的发展史与变迁史，写的更是与南宋有关的或宏大或细微的方方面面。德寿宫是《德寿宫八百年》中当仁不让的主角与核心，以它为出发点，作者既从古今对比中展开纵向的探勘，又在同一时间维度里做横向的拓宽。如此一来，曾经只留地下遗址的德寿宫才能“立体”地矗立在现代人眼前。

如何才能立体地矗立？从遗址中找寻是必然的，此外也从宋画中找。德寿宫出土的鸱吻残件大约只是完整鸱吻构件的十五分之一，那么完整的鸱吻应该是什么样子的呢？以宋徽宗赵佶的《瑞鹤图》中描绘的宫殿鸱吻样式为主要参考形态，然后比对同时期建筑的鸱吻形态再进行整体优化，最终完成鸱吻的设计。从现存的南宋建筑中寻找参照，也从古代典籍与学术著作中找。北宋李诫所著的《营造法式》是必须一遍又一遍翻阅、一次又一次审读的，它确定的乐脊饰部件的制作和安放规则为后世树立起典范。“四阿殿九间以上，或九脊殿十一间以上者，套兽径一尺二寸，嫔伽高一尺六寸，蹲兽八枚，各高一尺，滴当火珠高八寸”，此后，这规则就延续下来，德寿宫屋顶脊饰的复原当可以此为范例。

需要寻找得力的依据，以之为主；也需要借助一定的想象力，以之为辅。历史遗址保护需要二者兼而有之，周华诚的创作同样如此。深入现场了解技术人员如何攻坚克难是必然的，否则创作会失去现实的依托。目睹出土之文物，遥想德寿宫建造过程中的细节，以及宫里宫外人的衣食起居、音容笑貌，又是人之常情。

喜欢“泛索”（即点外卖）的宋高宗游西湖时，遇见卖鱼羹的宋五嫂，得知她乃东京人氏，随驾南迁至此，太上皇宣召上船后，念其年老厚赐于她。走笔至此，作者写道：“当一句‘东京人氏，随驾到此’，可谓字字千钧敲打在高宗心上，唤起他对旧京的记忆与乡愁。”这正是厚赐的缘由。

对周华诚来讲，德寿宫遗址以及立体呈现之后最大的意义在于美学上的启迪。出土的小兽残件简单朴拙，有简洁有力的美；迦陵频伽残件翅膀收紧，呈现宁静安详之美；成团抱形奇丑的太湖石，其孔窍多且各具形态，让石头拥有空灵之美；把飞来峰搬进德寿宫里，就是把孤绝与清奇之美刻在后苑里；一件件被修复得完美如初的瓷器灵动、优雅，是南宋与别的朝代不同的独特风韵；包括猪胰胡饼、八糙鹅鸭、海蜇鲊、水晶脍、螺头、炒螃蟹在内的市食被送进宫里，食指大动之时，正是色香味俱全的美上加美。这种启迪甚至震撼来自遥远的历史深处，却又真实地展现于目前，既远又近，令人不得不敬服于工匠的创造力，感喟于美的穿透力。周华诚慨叹：“从某种程度上来看，800多年前的一部分人，也许比我们更浪漫，更天真，更有想象力；一部分人，也许比我们更纯粹，更坚定，更有满足感。”

“长卷正在缓缓展开。这是关于南宋时光的一次复活行动。”德寿宫遗址保护工程的实施与推进是涵盖历史学、文物学、建筑学、地质学等学科门类的庞大工程，每一个日日夜夜的付出，展示的是参与者严谨专注的工作作风、精益求精的工匠精神、不畏艰难的勇毅坚韧。与其说这是一群现代人对古代皇家建筑遗址的挖掘与保护，不如说是他们在现代科学技术的帮助下，寻找古代人的心跳足迹与音容笑貌的拼尽全力，而用心梳理德寿宫前世今生、以书立传的周华诚亦是其中的一位。（张家鸿）

来源： 文汇报