南部县大力寨 三月十八牛王会

大力寨山门前的牌坊

邓成满文/图

　　不知从何年何月起，每到农历三月十八，在西（充）南（部）盐（亭）交界处的一个小山村，远近民众云集于一座名叫大力寨的山上，举办一年一度的牛王会。
　　大力寨本名大力山，在南部县玉镇乡境内，因其上曾筑军事堡垒、修城设寨而得名。它海拔628米，古柏阴森，庙宇庄严，是当地民众旅游观光的好去处。

　　山深处　民风奇特
　　2008年4月23日上午8时30分，记者乘坐摩托车抵达大力寨前寨门。这里是目前建筑最集中的地方，凉亭、戏楼、牌坊、大殿、山门，更有直达峰顶牛王殿，总数400余级的石梯，让人感叹山乡残存的古风不息。湛蓝的天宇下，是春末夏初明媚的阳光，是熙熙攘攘的游人。登临绝顶而举目远眺，山青水秀，村舍俨然。
　　就在当天，记者见证了山乡庙会的热烈场景。大力寨主峰下的山坪上，满是从四面八方聚集而来的游人，男女老少，或步行、或乘车，他们有的闲逛、有的看戏、有的经商、有的祭祀，来来去去的差不多有一万人；而到了正午时分，上半天的戏散场了，通往大力寨的每一条大路上车辆穿梭，而小径上也全是摩肩接踵的行人。这里的人气之旺可见一斑。
　　吸引远近游人的，当然不只是这里要唱三天大戏。当你从凉亭一侧走过，穿过牌坊，沿着陡峭的石梯，一鼓作气爬到前寨门，在二楼的露台上俯视，山麓水田如镜，山腰游人如织，而你的头上山巅，青烟袅袅，鞭炮齐鸣。大力寨之所以远近闻名，正是那建在山顶的牛王殿。

　　牛王殿不大，占地也就100平方米的样子，前殿开阔而无神像，后殿则奉着牛王菩萨和他的夫人。
　　牛王会　川北绝唱
　　自古以来，牛便是南方农民最亲密的伙伴。作为畜力它们减轻了人类的劳作之苦，而一旦年老力衰又逃不脱食肉寝皮的惨境。对主管耕牛命运的牛王菩萨崇拜有加，在祈望牛儿平安的同时，也还折射出农民的赎罪般的虔诚。因此，在我国绝大多数地区，都有牛王庙、牛王会，但让人最难理解的是，大凡菩萨的生日都是统一的，而牛王菩萨则不同，百度一查，藏族是藏历正月初十，布依族是农历四月初八，土家族是农历四月十八，仡佬族是农历十月初一……

　　在当地六七十岁长者的记忆中，解放前的牛王会远比如今热闹。那时候的大力寨古柏满山，除了现在重新恢复的建筑外，还有猫儿殿、瘟祖殿，前后寨门有厚重的木门，门板上钉着拳头大小的铜钉。那时候的会期是七天，从三月十五到二十一。山门外的石梯两侧全是乞丐，其中竟有成都来的“八大帮”。整个会期他们都不会离开，晚上就住在猫儿殿旁边的一个山坳里，庙上的人事前要给他们搭好草棚。三月十八正会那天，方圆几百里的人都要来朝山，进香的人排出几里地，有的等不及，就在离主峰还有三四里路程的地方把公鸡杀了，然后焚香遥拜。
　　方志记载，大力寨牛王会是川北地区的唯一。在农耕文明渐行渐远的今天，能原汁原味地保留关于耕牛的记忆，大力寨牛王会堪称绝唱了。
　　大麻花　古韵犹存
　　在大力寨庙会期间，有一种川北地区寻常罕见的小吃：大麻花。和对公鸡掐冠滴血一样，它也是和牛王菩萨有关。

　　这大麻花长约50厘米，粗近10厘米，它的形状大小，正合了农民御牛劳作时的一种用具――“横（音‘环’）担子”。这是用牛儿耕田犁地时，犁头前端连接从枷担上牵出的两条绳索必不可少的一根木棒。这“横担子”虽然硕大无朋，却也金黄亮湛，嗅之香甜，食之酥脆。吃掉它，就是为牛儿祈福保平安。如今耕牛日渐稀少，但这“横担子”从祭品演变为一种美食，在庙会期间最为抢手。
　　卖大麻花的还有大力寨山下的农民，而买大麻花的是外地人占多数，本地人买去也多是馈赠远方的亲朋好友。这正合了《南部县志》上风物篇中一句名谚：“大力寨的牛王菩萨――照（罩）远不照（罩）近”。
　　大力寨　源远流长
　　213年前的春天，在这大力寨山下的一处陈姓人家，举行了一场热闹的婚礼――清朝中叶时有“川西才子”之称的大诗人、学者李调元，亲自送儿子李朝龙来到这里，迎娶已故友人、原直隶清河道道台陈琮之女。

　　李调元（1734－1820），字羹堂，号雨村，别号童山，出生今德阳市罗江县云龙山麓，是继明代新都状元杨升庵之后，巴蜀又一文坛巨匠。其戏曲论著有《雨村曲话》、《雨村剧话》，另著有《童山全集》，辑有《全五代诗》、民歌集《粤风》等，其《函海》、《续函海》收川中未见书及自出书163种，852卷。著述包含历史、地理、金石、考古、语言、音韵、诗词、书画、戏曲、民俗、农业及庖厨等。不仅是研究巴蜀文化的重要史料，也是中华民族文化宝库中的瑰宝。
　　据李氏《童山自记》记载：“甲寅乾隆五十九(1794)年……三月二十八日，送子朝龙至南部县大力寨陈宅迎亲，即直隶清河道讳琮长女也。”
　　陈琮（1731-1789）字国华，号韫山，大力寨人，清代治水专家，官至永定河道台。李调元晚年自传《童山自记》详细记载了二人的交往历程：
　　当年，这陈李二人既是四川老乡，又同在京城附近为官。某年，李“刻《函海》二十集，共一百五十部成，欠梓人三百金，扣板不发。陈韫山为赎焉”。由此可见，如果说李调元刻《函海》是对巴蜀文化作出了巨大贡献，那么大力寨山下的陈琮则是对《函海》的出版功不可没。
　　在李调元的记忆中，自己入狱时陈琮探监、流放时陈琮送行、缺钱时陈琮解囊、诗成后陈琮唱和，几经风雨患难，由同砚（同学）友谊发展为姻亲关系。“乙巳(1785)四月初一至固安县，永定河道陈韫山（琮）留两日，与余联姻，余二子榕官聘公二女，公六子观林聘余六女，别去。”因此，在老友去世5年后，他亲自领着儿子来到大力寨陈氏故宅，完成9年前的姻亲之约。想来就在那年的春天，60岁的李调元也曾在大力寨登高望远，拜祭牛王。可惜的是，如今的大力寨，竟没能留住当年李氏的半点墨痕。
　　不过，大力寨也应该感谢李调元。因为他的记载，让后人了解到大力寨的历史，也才懂得它的珍贵。