宗教、哲学、科学（五）

宗教、哲学、科学（一）

宗教、哲学、科学（二）

宗教、哲学、科学（三）

宗教、哲学、科学（四）

上面说了关于宏观宇宙及我们所认知的宇宙的问题，下面我们再看看我们所认知的微观世界的问题。

微观世界，是相对于宏观世界而言的，通常是指我们人类的肉眼所看不到的那些极其微小的物质世界。当然，在具体的学科中，都有各自的概念界定。譬如在物理学中，微观物体一般指小于一亿分之一厘米的物体。

随着人类对于微观世界的认知的方法和手段的的进步，人类能够观测到更加微小的物质结构和更加微小的物质空间了，那么各个学科关于微观世界的具体的概念也应该在变化之中。

在一般的情况下，当我们说微观世界的时候，我们并不那么严格的区分到底微小到什么程度我们才称之为微观世界。一般我们所说的微观世界就是那些我们的肉眼已无法感知得到，只有借助于特殊的仪器设备才能观测、感知到的物质世界，我们都称之为微观世界。

在很长的一段时间内，人类所能看到的微小的物体很有限。譬如孟子就说“明足以察秋毫之末”，这个说明，秋毫之末，就是人类的肉眼所能观察到的极限了。而庄子却说，“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小，莫寿乎殇子，而彭祖为夭。”庄子这句话的意思是说，空间的大小和时间的久暂，都是相对的。就空间来说，相对于更大的空间（物体）来说，泰山显得非常的渺小；而相对于更小的空间来说，秋毫之末是非常巨大的。

我们不知道庄子能否看到宇宙的边际，我们也不知道他能否看见质子、中子等。但是显然我们能够从庄子的“相对论”（齐物论）知道，至少在理论上或庄子的想象中，庄子认为有比秋毫之末更加微小的世界（或物质）。

甚至他认为，相对于那些微小的世界来说，秋毫之末实在是太大了。大到什么程度？大到相对于那些微小的世界来说，秋毫之末简直能和天下一样大。也就是说，相对于那些微小的世界来说，秋毫之末简直就和宇宙一样的大。现在看上去，庄子的相对论是不是也有点伟大了？

人类真正地能够认知、观测到人的肉眼所不能观察到的物质或世界，是在十六世纪（1590）人类发明了显微镜（荷兰人亚斯•詹森）之后，人类才发现了人类肉眼所观察不到地世界。“人们第一次看到了数以百计的‘新的’微小动物和植物，以及从人体到植物纤维等各种东西的内部构造。”不得不说“显微镜是人类最伟大的发明之一。”

到了十九世纪，人类发现了分子、原子、电子、质子等人类认为构成物质世界的基本微粒。后来人们又相继发现了中子、夸克等。到目前为止，人类发现或认知的最小的粒子是夸克。

当然，或许夸克也并非最小的粒子。至少在理论上说，物质是无限可分的，更小的粒子是可能存在的。如费米子、中微子、希格斯玻色子等。那就让科学家们继续探索去吧，而我们所需要知道的的只是我们所认知的微观世界（更多的指微观空间）是很有限的。

回向偈：

愿以此功德，庄严佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生极乐国。

南无卢舍那佛！南无卢舍那佛！南无卢舍那佛！

南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！

小记：

因看施一公先生关于宇宙乃至微观世界的小视频，偶然兴起，想写点关于宗教、哲学、科学的话题，于是就随性写了几篇。比原想的多了一点，但还是没有写完。前四篇大约只写了宏观的时间和空间，第五篇微观的时间和空间刚开了个头因俗务干扰，就搁笔了。

后来想起来想要续上，发现原来的那些兴致和思绪已找不回来了。勉强地写下去，也无不可，但可能就很难契合或如原来的思想了，也很难写得有点意思了。譬如这篇由宏观向微观转换就写得有点勉强，意趣也就少了很多。总觉得有点语言乏味，面目可憎了。因此，也就暂时放下吧。或许哪一天，那种心境、兴致或思绪又回来了，就再写点吧。随缘吧，或许再也不写了，也不好勉强的。就这样吧，一切随缘！

接下来的将是对微观的时间、空间、微观的生命、非生命的探讨。先拟个大意在这儿吧！