各位看到这个题目，有关公战秦琼之感，觉得两人不生活在同一时代，事迹也各不相同，无法比较。不过这两人仅是引子，今日我所谈论则是两人背后社会评价的转变，或许更直白点作社会道德问题的转变的缘由。在开始我的问题前，我觉得有必要介绍两人的生平。

1.两人生平

冯道，五代十国时人，字可道，瀛州景城人，《旧五代史·卷一百二十六列传六》记载“其先为农为儒，不恒其业。道少纯厚，好学善属文，不耻恶衣食，负米奉亲之外，惟以披诵吟讽为事，虽大雪拥户，凝尘满席，湛如也。”这段讲冯道祖先为耕读世家，他性情醇厚，会写文章，孝敬父母，又爱好学习，即使外面天气恶劣，也不忘学习。冯道早年担任桀燕国刘守光的掾吏，后因触怒刘守光，逃往太原，归附后唐庄宗李存勖，其最出名的事迹要数他仕于后唐、后晋、后汉、后周四朝六帝，担任高位而不倒，一时之间被人称之为政坛不倒翁。

长乐老冯道

文天祥，南宋末年吉州吉水人，《宋史·卷四百一十八列传第一百七十七》记载“年二十举进士，对策集英殿。时理宗在位久，政理浸怠，天祥以法天不息为对，其言万余，不为稿，一挥而成。帝亲拔为第一。”，文天祥少年得志，二十岁便考中进士，文章写得尤其好，受到宋理宗的称赞。在后代人看来，文天祥最主要的功绩不是因为他的聪明，而是他坚持抗元而不坠其志气，一直到行刑之时，他还高喊“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，从容赴难。

文天祥

2.古人评价

关于对二人的评价，写于宋代和元代的《旧五代史》和《宋史》也给出了不同的评价。《旧五代史》说冯道“道之履行，郁有古人之风；道之宇量，深得大臣之礼。然而事四朝，相六帝，可得为忠乎！夫一女二夫，人之不幸，况于再三者哉！”，说冯道为人有古人之风，气量很大，但是因为冯道历仕四朝六帝，道德上有瑕疵，如同一而再再而三改嫁的女子一样，没有人的操行。对文天祥的评价，《宋史》记载“自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安尔。文天祥往来兵间，初欲以口舌存之，事既无成，奉两孱王崎岖岭海，以图兴复。观其从容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之“仁”哉。”，认为文天祥如同古代的贤人一样，不因谈判失败而动摇本心，视死如归，正是古仁所称的“仁”。

两人的评价呈现了正反两极，虽然《旧五代史》认可了冯道的一些事迹，但因为他不尽臣节，苟活于世的道德污点，受到后代的驳斥，而文天祥因为殉国之举，而受到君子中”的“仁”“忠”的评价。

3.宋代是中国古代道德转向关键阶段

我们分析这两种评价，一定要结合当时的历史背景来看。这个历史背景是什么？这个历史背景正是中国古代社会道德评价尺度的转变，我们可以在《史记》中看到许多改嫁的女子，过得很好，而不受社会舆论的谴责，比如汉武帝的母亲王美人正是改嫁给汉景帝而后生下汉武帝。但是到了宋代以后，我们却听到很多贞洁烈女之事，为夫守寡，立下贞节牌坊，这样的事迹实在太多。大臣守节，在宋之前很少，汉末的吕布改换门庭频繁，张辽后归降曹操，这些都不影响新投靠势力对他们的使用。

所以，我们可以看到宋代是一个非常重要的节点，正是出现中国社会道德评价两极分化的重要时间段。作为编写于北宋与元朝的两部正统史书，《旧五代史》和《宋史》明显带有当时人的观念，这也是克罗齐说的一切历史都是当代史的注脚。宋代之前的儒学还讲究一点大臣的权利，孔子就曾说“所谓大臣者，以道事君，不可则止”，当国君不是明君时，就可以离开。

宋和其后的朝代道德观念已经与前朝历代发生了巨大的变化，评价一个人最重要的一个字是“忠”，妻子对丈夫忠，大臣对皇帝忠，这是一种新出现的儒学，但又与之前的儒学很不一样，表现在社会观念上最重要的是一个“忠”字，是绝对的服从，当王朝覆灭之时一定要殉国，尽臣节。

宋代出现儒学的转向，即我们后世人称作理学的儒学新变体，是非常具有时代意义的。当时，五代十国之际，是道德体系崩塌的时代，朝代、国君如走马灯似更换不停，而篡位以下犯上等行为更是不计其数，不要忘记宋太祖正是通过发动兵变夺取后周大权，于臣节是有亏的。宋朝建立后，为了以防这种行为再度发生，需要一种新的道德体系的出现，建构一种有利于统治的氛围，这时候张载、周敦颐、程颢、程颐、真德秀、朱熹、陆九渊等理学家相继登场。而且空谈义理，已成为了大臣的风尚，这是一条不可逾越的规矩，我们可以看到王安石受到攻击，正是因为有私心的道德瑕疵，而受到司马光等人的抵制。

朱文正公

其二，无论是北宋，还是南宋，所处的大环境，都是一个非常动荡的时代。北宋自建立起，北有辽国，后有金国，西有西夏，南有大理；南宋则是先有金国，后有蒙古，可以说生存环境异常残酷，北宋正是被金国所灭，南宋正是被蒙古所灭。为了维持国家的生存，也需要臣子谨守臣节，这是出于国家安全的需要，如果每个臣子都像冯道一样的作为，对于宋朝廷来说，是非常危险，说不定哪一天就会有倾覆之祸，出于国家安全的考虑，必须宣扬此种道德，尤其是“忠”，不可不重视。

千里江山图

我们可以看到，古代社会道德是一种重要的统治手段。对于宋朝来说，是一种维持统治和保证国家安全的重要手段，此种手段不可不施行，而且相对军事手段，这也是最便宜的手段，投入小而影响深远。同时，正是宋朝的这一道德转向，进而影响了其后朝代的道德选择，自宋朝开始，都会有一部分臣子、平民因为王朝灭亡而殉节，这在之前的时代是不可想象的，而在此之后则成为了常态，这是宋朝在社会道德评价史上至关重要的原因。