陕西蓝田水陆庵，漫天神佛的震撼

本人知道水陆庵的时间并不算早，先前多是听说山西三大悬塑，后来又见四大悬塑的说法，而这个唯一不在山西的四大悬塑便是西安蓝田县的水陆庵。当时看到照片，便为其煌煌满墙悬塑所吸引，去年有阵子囿于疫情不开放参观，今年开放之后便抽个周末飞往西安一观。

此处多说几句，同为中华民族的发源地之一，为何山西留下的古迹远多于陕西与河南。单纯历史而言，陕西河南的历史积淀丝毫不逊于山西，但是在留下的文物古迹上却逊色不少，究其原因，陕西由于近代的陕甘地区战乱，导致当时十室九空；河南则不必说，历朝历代乱世便是四战之地，战乱多了，文物便少了，相较之下，山西因为表里山河的地形，受到战乱的荼毒少一些，自然文物古迹留下的更多一些，不仅山西，波及较少的冀北、辽东地区也都保留下来了大量珍贵古建筑，诸如义县奉国寺与广胜寺塔、蓟县独乐寺，涞源阁院寺，曲阳的北岳庙。而江南地区，一来历史积淀不如中原诸省，二来近代太平天国动荡中，可以说诸多古迹也是付之一炬。

水陆庵距离西安市区约有五六十公里，那日自咸阳机场驱车前往，不足一小时便至，历史上水陆庵原是悟真寺内的水陆殿，所谓水陆殿，便是做水陆法会时场所。如今的悟真寺是后世重建，水陆庵也只剩下碑刻数座跟那一堂堪称瑰宝的悬塑。踏进殿门那一刻，殿内两壁层层叠叠的悬塑便跃入眼帘，虽然看过双林寺与小西天的悬塑，但是看到这一堂悬塑，依旧可以称得上是震撼。这一堂悬塑的作者历史上曾是一个谜团，直至上世纪末，在前殿释尊莲花座上发现了一行蝇头小楷，上书“佛像士乔仲超等山西四人造”，谜团至此破解。山西工匠为后世留下的四堂悬塑，每一堂都是艺术的瑰宝。

水陆庵山门

整个水陆殿正中从左而右为药师佛，释迦牟尼佛与阿弥陀佛，两壁为五百罗汉，渡海的五百尊栩栩如生罗汉似乎各显神通，或深思，或大笑，或凝视，或攀谈，在这一墙大小的方寸之间，各显身姿。穿插于这五百罗汉之中，是亭台楼阁，巍巍宝塔，疏密有致，丝毫不显杂乱，细看亭台楼阁，其中斗拱的细节纤毫毕现。更有飞龙、麒麟等瑞兽交错其间。渐向屋顶看去，目光所及之处，不禁喑然失语。感慨当时工匠的妙手，留下这一壁艺术杰作。工匠们的鬼斧神工，在梁间壁上构建起的一片原本只在脑海中的人间仙境，虽是静物，却似有风吹飘渺于巍峨的天宫楼阁之间。历经数百年，色彩多有剥落，不及隰县小西天的金碧辉煌，但是这数量众多彩塑人物的层次感，却是双林寺与小西天所不及之处。

水陆庵殿内悬塑之一

而在南北两壁山墙中，除却五百罗汉，自然主角是释尊。北面山墙正中内塑有一三重檐庑殿顶，讲述的即为释尊降生的故事。两旁雕塑的飞龙舞凤，南面的山墙则是释尊涅槃，在两重檐庑殿顶之内，释迦牟尼的十大弟子，守护于涅槃的释尊周围。值得一提的是，在东檐墙的南边卢舍那佛造像的华盖之上，另塑有孔夫子、释尊与老子造像，殿内三座主尊两侧原为胁侍菩萨的位置，却是道家模样的装束，可见明代时儒释道三教合一之风，同样的三教融合在后来长治观音堂之旅中也曾得见，不过观音堂的三教合一主题表现相较于水陆庵更为丰富。

水陆庵殿内悬塑之二，三重庑殿顶内即为释尊降生的故事

水陆庵殿内悬塑之三，两庑殿顶内即为释尊涅槃的故事

往殿内走去，后壁是三尊男相菩萨造像，正中为观自在，左为普贤，右为文殊。其中男相观音造像在明代观音造像中并不算多。走过不少古刹，之前也就在义县奉国寺见过男相倒坐观音。而另一壁上则是听佛陀说法的千尊神祇造像，可惜的是已有不少造像残破，每次看到这些文物，总是期望后世能与我们一样，数十年或是百年以后，依旧能见这些造像，同样为这些工匠的巧夺天工赞叹。

整座水陆庵林林总总有各类造像三千七百余尊，单论悬塑规模，在四大悬塑内窃以为是最大，虽然精美不及双林寺，绚丽不及隰县小西天与长治观音堂，但是整个悬塑的层次感与故事性，如此星罗云布，漫天神佛之景，堪称四大悬塑之首。犹记得那日在水陆庵从早上十点看到晌午时分，丝毫不觉腹内空空。临别之时，三步一回首，他日若有机会，定会二访蓝田水陆庵。

水陆庵殿内后壁悬塑

水陆庵男相观自在菩萨造像