透视徐州丰县“铁链女”事件中的传统文化

网络爆出的丰县用铁链锁住一个拐卖而来的女性用来作为生育机器，生了八个孩子还被当作牲口一样被铁链锁住，令人发指！引起无数网友义愤填膺，同时我们也应该冷静深思，这是一起孤立事件还是普遍事件？背后深层次的原因是什么？究根求源，是为了从根本上杜绝此类问题的再次发生。

根据网络对事件回顾：引子据说是当地工作人员为鼓励生育将这家人作为榜样拍成视频宣传，后来网友们跟拍发现“铁链女”，发到网上，引起网友的愤怒，当地政府发了几则公告目的是平息事件继续发酵，结果网络上明眼人也很多，没糊弄过去，反而引起更大的波澜。

“铁链女”生了8个孩子，根据官方公布大孩子23岁，因此计算出该事件实际发生在八十年代，一直持续伤害至今，可以推算出持续二十四年以上。也许会有网友会问如此恶劣的行为为什么会持续这么长时间？左邻右舍、村子里的人、当地政府不去干预吗？这也是最可怕之处，为什么呢？

其他方面网络也说出很多原因，在此笔者从另一个角度分析背后的深层次原因，鲁迅先生说中国传统文化是吃人的文化。我们就从文化入手分析一下吧。

首先从个体分析，董某民为什么买“媳妇”？董某民在八十年代购买了“铁链女”生育了八个孩子，他这一行为目的有两个：媳妇、传宗接代。体现了中国传统文化中的“不孝有三、无后为大”的“孝道”思想，同时也体现出“三纲五常”中的“夫为妻纲”（妻子要绝对服从丈夫），用铁链锁住也是其“家事”，外人不得干预。

其次，从整个村的群体分析。中国村落通常都是一个大家族或者同一个姓氏聚集成村落，多少沾点亲戚关系，以“伦”确定亲疏关系。村子之外的人被视为“外来户”，区别对待，远近亲疏而有别。这一点体现出中国的“自私”文化，以“我”为中心向外扩散，确定关系亲疏程度。传统文化中也只有“五伦”：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，费孝通先生在《乡土中国》称：中国乡下佬最大的毛病就是“私”。俗话说：各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜，充分体现了中国人自私思想。就是现在许多地方还是流行“熟人好办事”，反而按规定不好办事。

再次，从政府的反应和措施来看中国传统的“治”世文化。中国最讲究“礼、义、仁、智、信”，“礼”为首。从周王朝开始，以礼治世思想流传了几千年，影响深远，“法”治思想则无土壤。礼治包含了德治、法制、习俗三者之治，对统治者强调德治：刑不上大夫，对大夫以下官僚阶层用法统治，对最底层适应习俗治理。回到事件本身，从公布的多起丰县法官判决被拐妇女不准离婚的事实看，并未遵循法治思想，而更多的是遵循习俗，必须强调一点：这类事件不是孤立事件，而是普遍或者接近普遍到当地接受这种现象的存在，达到习以为常成为习俗的状态，才会采取这类处理方式。这样也就不难理解当地处理此类事件的做法，也不难理解最上层派调查组调查处理等现象了。

最后，不得不说中国女性在传统文化中的地位。女性是没有地位的，“男尊女卑”、“夫为妻纲”都强调男女社会地位的不平等。“无后为大”，女性生不出儿子为不孝，强调女性以生育为家庭和社会的第一大作用。“女子无才便是德”说明女性是没有受教育的权利。为了生育，甚至在底层社会出现“承典婚”制度，通过租借妻来生育到达传宗接代目的。从历史文化和制度看，可见女性在社会中地位。“铁链女”事件也是历史文化的延续。

《天道》中有句话说的好，要透过文化、制度、技术来分析看待事物，文化是根本，制度受文化的影响、技术遵循制度。杜绝“铁链女”事件悲剧再次重演只能从文化入手，彻底去除糟粕文化，去除“男尊女卑”的思想和文化的禁锢，从思想和文化的枷锁中“解放”妇女，才能发挥制度上的作用，实现技术上的结果。

去除民族基因中的糟粕文化任重道远，但是为了不再发生“铁链女”事件，所有的呼吁、努力与改变都是值得的。同时为那些善良的网友散发的“人性”之光点赞，能够让那些生活在幽暗当中的“铁链女”们看到一丝生命之光，希望这光永不熄灭！#头条创作挑战赛#