隐居文化是中国自古以来的文化，最早可以追溯到商周时期的伯夷叔齐，不愿意吃周朝的粮食，隐居山上，采薇而生，最后直接饿死。

隐居文化就此兴起，直至魏晋南北朝时期达到顶峰。很多资料显示古人隐居的地点不是山林，而在经济发达的南阳，这究竟是为什么？

01 隐居文化在古代中国流行

1、隐居是高人的表现

古人为何爱隐居南阳，这里面有两个问题，一个是古人为何爱隐居，一个是为何隐居的地点多选在南阳。

首先回答为何爱隐居。在中国古代，隐居自带神秘、高雅、不与世俗同流合污的色彩。

隐居的人士大多也是清雅人士。比如著名的陶渊明，不为五斗米折腰，选择隐居在终南山下，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的自在田园生活。

又比如嵇康，算是贵族人家出身，娶了曹操的曾孙女，但不愿意依附司马王朝而活。过着“越名教而任自然”的自在生活。

这些人都是鼎鼎大名的人物，其隐居的独特行事作风，深受很多文人士子的喜爱，加上本身学识高超，自然给隐居蒙上一层“厉害”的色彩。

出现了很多人隐居，这种现象在魏晋南北朝时期最多。

因为两汉时期选拔人才主要是察举制，唐代之后选拔人才是科举制，隐居人士根本没有较大把握。

可以等到统治者的赏识或者提高自己的社会影响力，一旦失败，几十年的时光都会浪费。后世的人大多不敢尝试。独独魏晋南北朝典范。

这就像一次投机，如果可以得到多位士人的赏识，增强自己的社会影响力，统治者就会注意到自己，做大官的机会近在眼前。有没有成功的例子？有，还不少。

西周时期姜子牙，隐居在南阳，垂钓等到了西伯侯姬昌，得到了重用。并在之后的伐商大战之中立下汗马功劳，得到了齐国的封土，在封国中，唯一一个是臣子的封国。之后女儿嫁给了武王。人生可谓成功。

诸葛亮也是如此，诸葛亮之前是“躬亲于南阳”，也算隐居于南阳，并不是通过考试或者推荐得到统治者赏识的。

刘备为得到其人才，三顾茅庐，诸葛亮最终成为蜀国的中坚力量，进行过数次北伐。

另外，还有谢安，东晋南朝著名的四大门阀世家，王庾桓谢。乌衣巷的谢家之所以可以成为四大门阀之一，与谢安的出仕脱不开联系。

在此之前谢家仅仅是个二流士族，根本无法跻身一流士族，更别提和王桓这样的家族相提并论了。谢安之前也是隐居状态，甚至隐居得时间长达十几年。

谢安的出仕是受到统治者的邀请，当时朝中对于东晋之后的情况手足无措，加上前秦已经统一北方，极有可能对于当时的东晋产生一定的威胁。

在朝中众人没有办法之际，有人提出，谢家有一个儿子，名为谢安，颇有才华，但隐居数年，不肯出仕。

统治者派很多重臣请谢安出仕，最终出仕成功，并且联合自己的侄子谢玄利用北府兵平定了淝水之战，为东晋立下赫赫功劳，奠定了谢氏家族在东晋南朝的地位。

纵观古代隐居的士人，可以发现，隐居的人士似乎都是“厉害”人物，要么一直隐居，要么就出仕干轰天动地的大事。

给历代的士子以及统治者都留下隐居人士都很有才学、是不可多得的国家栋梁之材的印象（古代的很多士子写史书时应该也是此想法，隐居的人全是干大事者，稍微有点不可思议，后续的史书中也出现了隐居人士为了沽名钓誉而故意隐居，打破刻板印象）。

2、书院文化是来源于隐居的

隐居文化之所以可以兴盛，与背后的书院文化脱不开关系。

教育的普及是从西汉开始的。汉武帝设立太学，并且命郡县设立相应的学校学习儒家经典，统一全国思想，巩固统治。

在王莽之后，太学的发展并不令人满意，很多世家子弟开始凭借自己的身份进入太学，打乱了原来以人才进太学的标准。

后来东汉时期缺钱，太学中的一部分名额被售卖，就像西汉时期的“西园八校尉”。

加之外戚和宦官的斗争愈演愈烈，太学也被作为政治工具进行攻击，后来发生党锢之祸，太学的存在更是岌岌可危。

故此东汉时期，已经有很多真正才学的人，在深山老林中办书院，教学生。

一来深山里清静，不会被世俗的一些纷争给打扰，很适合学习，二来中央太学已经被政治所腐蚀，原有的文化功能被政治功能吞噬殆尽，为了文化的传承以及国家的未来，只能在山里教学。

另外，还有一批人，认为学习书本上的始终不能得到真正的大道理，应该像司马迁一样，游遍天下山水，方能有更深层次的感悟。

远离世俗，进入山水。久而久之，真正有文化的人，不在都城，而在山里。这也是后来对于隐居刻板印象的由来之一。

古人爱隐居，也是真的没有很多想法，仅仅是安静学习，欣赏山水，与一群志同道合的人一起交流，修身养性。

02 为何爱隐居在南阳？

1、南阳的地理位置特殊

南阳的地理位置特殊，位于陕西、湖北、河南的交界处，与都城挨得很近。中古及其之前的都城大多都是修建在陕西或者是河南。比如秦朝的咸阳，两汉的长安都是如此。

距离都城近点，自然人文气息不一样。就像如今的北京，是首都，政治功能、经济功能和文化功能都是全国数一数二的。吸引了很多人才落地。

自然，当时的都城也可以吸引很多人才，对于高洁风雅的隐居人士是再好不过的。可能会有很多志同道合的人进行交流。

山野里面也可以？不行，山野里面可行，是因为国家发生较大的变动，很多人被迫抛弃都城，逃到山野之中。

寻常时候，自然还是都城更吸引人一点。另外，就算没有与其他人交流的想法，仅仅是想要凭借隐士的身份谋份好差事也是极好的。

因为距离都城近，所以可以接触很多东西。比如结识一些厉害的士人或者有身份地位的人，时不时显露一下自己的才能或者和这些人打好关系，都可能会被举荐。

这和历史上很多报国无门的士人很像。很多这种类型的士人并不会直接离开都城，都是在都城旁边寻找机会。只有真正不能回归仕途才会回乡野，比如杜甫。

其次，南阳还是个大都市，南阳靠近都城，自然经济功能也不会差。南阳的地理环境适合农业发展，多盆地，多河流，粮食产量高。另外，交通便利，南阳周围并没有很多大山，交通有很多要道。

《史记》有记：“秦五百乘以救楚，败吴。”当时南阳因为武关道而被重视，军事地位显著。在开国之后。很多统治者都悉心经营南阳，作为物资储存点和资源的调动站。

经济和军事上的发达，会吸引很多有能力的人在此聚集。

2、南阳的文化传统较好

南阳的文化传统与其他地区不一样。南阳的文化传统是多出士人。

文化地区在每个朝代都有，比如魏晋时期，文化地区在山东；明清时期，文化地区在江南。南阳也是个典型的文化地区。两汉时期的南阳靠近长安，很多优势资源都可以享受。

曾经有史料记载，东汉南阳出的人才，差不多是朝中士人的三分之一。而且当时朝中很多都是南阳人，如果一开始自己在南阳生活很久，认识南阳的人，很有可能会有同乡的帮助。

这点不仅仅是两汉时期，历史上的名人也多隐居在南阳，比如《史记》有记：“蠡本南阳人”，“姜子牙，姜姓，吕氏，吕城，邓州南阳县西三十里，吕尚先祖封。”。

另外，诸葛亮也是南阳人，上文已经提到过，也有史料证明。《汉晋春秋》有云：“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。”

由此可见，南阳的文化传统和文化资源并非其他地区可比，由此可知，很多人选择在南阳隐居也就可以理解了。

总结

隐居文化本身具有强烈的政治色彩，不管是因为不满意统治者的统治而隐居，还是为了争取更好的仕途而隐居，都与政治脱不了关系。

在窥探其中的隐居文化时，多关注政治原因以及当时的政治背景是一个强有力的辅助，尤其是借助一些历史名人。单独拿隐居在某地来说，不讲隐居文化，就是舍西瓜捡芝麻。

参考文献：《魏晋南北朝史》《秦汉史》《魏晋南北朝隐居文化研究》