若“无我”是一个真相

人类的目标就是设法达成有“我”模式下的挑剔式不满心理，所谓成功就是挑剔后认可的乐受获得或苦受减失，此烦恼不满便认为得已基本解决，看到“成功”挑剔的效果，自然认为不满之欲“合理”“有益”“有利”，怎会轻易放弃挑剔式不满欲求的思维心态呢？

于是，“我”的挑剔心的饥渴式不满便伴随生活始终……

如果挑剔心始终无条件、无机会达成任何所愿，人们恐怕早就坚决放弃这思想而走向佛陀发现的这条真正因见证“缘生无我”而彻底舍离不满动机的邪见之路了。

其实，一切烦恼不满只来自无明——对生命本是缘生无我的不证不明，与他人他事他物怎样变化丝毫无关。

我们看似可自由选择，事实则是——身心一切唯条件使然。

无论心中有多少理由正维持着这个“自我”，事实是这个理由式心态的发生现实也正“不折不扣”的体现着缘生无我性。

只分别觉知状态正过往、不住、变异，不挑剔其好坏、得失、成败。这是见证我们生命（觉知）状态依缘生灭故无我，从而令生活中的贪嗔不满永不再生的唯一方法、方向。

若心中生起了贪嗔（无明下也一定会生起），正确对治法还是在最新的觉知当下只分别其过往不住，而且唯这每次“最新”的当下为正观行持开始处。直至无明破除，贪嗔不再生。

我们最擅长的是——对觉知状态无常变化的内容、对象的不满式挑剔，最不擅长的是——体验觉知状态本身其始终在变化、生灭而从无住停。

所以，佛法行持，最初可在工作、忙完生活必需之外，就练习只觉到变化，不挑剔、不纠结、不要求身心如何变，变成啥。因生活中无论有无烦恼者，都是离不开对生活目标成败、对错等的思维评判，这些是没有问题的，只是对预根除烦恼不满者，在修行中对觉知状态只体验其生而必灭性。

然后，逐渐在日常工作、生活中，特别是看到贪嗔烦恼生起时，尽量不要迎合它们用老方法解决，即去设法满足贪或嗔，而是知其生，不迎不拒，觉其发生觉其已过去……足矣。

让心最终深刻体会到，身心一切无论怎样的发生状态，都必然会过去、会变化，心就会彻底见证、接纳它们这种无常乃至无我共性，从而见真正烦恼苦因，并“自然”根除不满之苦。

而初期佛法行持，往往会不习惯是很正常的。没什么的，因只这最新的当下，活着还有清醒觉知就够了，过往的发生尽“归零”了——有觉清醒后，亦不需贪觉之生；无觉痴迷后，知其迷亦不生嗔。

每个最新当下才是真修行处，唯一修行时机。这就是“绝窍”，再无负担包袱的当下——中道！

而过往乃至未来的“好坏”（如有觉无觉）挑剔心态都是、才是，也唯是我们的负担啊。

佛陀开示的佛法只为根除心中贪嗔不满，或说贪嗔痴慢疑五毒。也即是说当贪嗔不满（诸烦恼）不再生时，佛法“使命”也便终止于心，即已圆满达成“目的”——涅槃。而此时生命身心、世间生活皆在，故涅槃与未来身心世间该如何变化、死亡如何丝毫无关，或说完全无需未来身心世间该如何变化、去留有无才是“对”，或是“吉”，或是“圆满”，或是“无余”涅槃了。

可说，这已不再是佛法关注、涉及的范围了，也就不是佛法了。

或说，仍执着生前死后的涅槃“不同”者，是根本性误解，毫无意义，是对涅槃仅就是指贪嗔痴诸烦恼不满的永灭，且活着身心世间俱在时即可证得的一种不知或错解了。难道当生达成的“贪嗔痴慢疑永灭、止息、不再生”还有生死之别吗？显然不通的呀。

佛陀说，他的佛法旨在讲苦与苦的止息，而这苦就是贪嗔痴慢疑诸烦恼不满心态之苦，事实也是，在此生此世间此身心下，依佛法正观便可彻灭此苦，即证明此苦永灭之“圆满”，根本不是靠身心世间永灭不生时而达成的，或说身心世间的存在根本不是此苦永灭的障碍，更不是贪嗔不满的苦因苦果，如非消失不生这所谓业报式身心世间了。当然也就无需身心再不再生才是所谓的更“圆满”、“真”涅槃了。

也就不是解脱者有身心时是有余依“涅槃”，是有身苦无心苦，而是身心皆是缘生无常、逼迫、无我的自然法则必然，觉者只是依佛法正观而再无贪嗔不满心态的产生了，而身从无不满性存在。因达成涅槃本就是贪嗔痴诸不满的彻灭无余、无漏、非缘生，即不依赖缘生下的身心世间状态的如何变化，故何需出个余不余依说，挂靠在未来身心世间的再生与否呢。难道非身心俱灭后，还有个什么东西、状态在继续也无身苦的更圆满的在“无余”涅槃？这其实仍是人们对身心世间俱在而贪嗔痴不满的彻灭事实的不服、不认可心态，仍是有我式对身心世间不满的挑剔心使然。

要说有余或无余涅槃是指初果、二果、三果圣者与四果圣者的区别，或可成立吧。

生命状态、身心世间若无我亦非我所，那意味着什么呢？

难道一切生命经历中的过去、当下乃至未来、死亡状态，其种种苦乐感受差异，还有可挑剔、可纠结的理由、意义、必要性吗，甚至“可能性”吗？

所谓的无明乃至贪嗔不满心态的生灭、有无，所谓“业报”现象的善恶、福祸、吉凶分别，社会公平、正义、道德、贵贱等等理念的差异、变更、有无……不也是依众缘而生下的逼迫式无常亦非我的吗？

友，你的感受状态（觉知）现正怎样着呢，若实“无我”，它的怎样真有“该不该、对不对”评判后的独立自主性取舍吗，可有纠结的价值、意义？

同样，正产生着贪嗔挑剔式评判思维，觉知到后，无论思想又如何选择，真由“谁”可操控做主吗？

费心、省心，执着、放下，选左选右，是达成还是失败……

当下的感觉也就是现实的发生，无论怎样，都无法保持恒常而住停不变！

这才是见证是否真实“无我”，从而令心不再生纠结不满，彻底止息饥渴式贪嗔之苦的突破点，反复、反反复复体验的唯一角度！

来吧，友，当暂时忙完了工作、生活日常后，尝试下此法吧。若想在未来的学习、工作……一切生活状态中，不再有烦恼不满心态，就来反复体验这显而易见的事实吧——当下无法住停不变！