搜书志Ⅱ书缝捡漏（34）《儿女英雄传》与《红楼梦》（上）

清代文康托名“燕北闲人”所著《儿女英雄传》是一部在中国文学史上占据着重要地位的长篇小说。

一、鲁迅、胡适、陈寅恪等对《儿女英雄传》和《红楼梦》所作的比较

鲁迅著《中国小说史略》（以下简称“史略”）第二十七篇“清之侠义小说及公案”中，重点介绍了两部小说，其一是《儿女英雄传》，另一篇是《三侠五义》。

“史略”中说：文康，费莫氏，字铁仙，满洲镶红旗人，其祖父为大学士勒保。他本人也做过理藩院郎中、知府、道员、驻藏大臣等不算小的官。家本贵盛，而诸子不肖，遂中落且至困惫。文康的经历与曹雪芹颇类，不过《红楼梦》是曹雪芹的“写实”“自叙”，而《儿女英雄传》则是文康的“理想”，是“叙他”。

胡适在1925年为亚东图书馆印行的《儿女英雄传》所作的序言中说：“依我个人看来，《儿女英雄传》与《红楼梦》恰是相反的。曹雪芹与文铁仙同是身经富贵的人，同是到了晚年穷愁的时候才发奋著书。但曹雪芹肯直写他和他的家庭的罪恶，而文铁仙却不但不肯写他家所以败落的原因，还要全力描写一个理想的圆满的家庭。曹雪芹写的是他的家庭的影子；文铁仙写的是他的家庭的反面。”

胡适和鲁迅都认为《儿女英雄传》是一部优秀的评话。

“史略”中说，文康是模仿说书人的口气，这是清代侠义小说接续宋人话本“正脉”的表现，是平民文学历经七百余年再次复兴的表现。

胡适“序”中也说，《儿女英雄传》是一部评话，其特别长处在于言语的生动、漂亮、俏皮、诙谐有风趣。《金瓶梅》用山东方言，《红楼梦》用北京话，《儿女英雄传》也用北京话。但《儿女英雄传》出世在《红楼梦》出世之后一百二三十年（鲁迅“史略”推定《儿女英雄传》定稿于道光年间），风气更开了，凡曹雪芹时代不敢采用的土语，文康都敢用了。所以《儿女英雄传》里的谈话有许多地方比《红楼梦》还更生动。如张亲家太太，如舅太太，她们的谈话都比《红楼梦》里的刘姥姥更生动。

他进一步把其与《红楼梦》放在一起评论说：“旗人最会说话。前有《红楼梦》，后有《儿女英雄传》，都是绝好的记录，都是绝好的京语教科书。”

两位大师在对《儿女英雄传》这部小说的好评、和将其与《红楼梦》的比较上，观点还是接近的。

陈寅恪先生在其长文《论〈再生缘〉》中，也对《儿女英雄传》评价颇高，甚至说在结构的系统性方面，要超过《红楼梦》——“……但知有《儿女英雄传》一种，殊为例外，其书乃反《红楼梦》之作……其结构精密，颇有系统，转胜于曹书，在欧西小说未输入吾国以前，为罕见之著述也。”

说到两部小说中的语言，语言学家王力先生曾提出：“《红楼梦》和《儿女英雄传》的语法和现代书报上的语法有什么不同之处，这是很有趣的问题，是值得咱们仔细研究的。”（王力著《中国现代语法》（下册）第300页，中华书局1956年版）

学者裴千炎认为：“《儿女英雄传》反映的基本是19世纪中叶的北京话，《红楼梦》反映的基本是18世纪中叶的北京话，从北京话的近期历史看，《儿女英雄传》是《红楼梦》通向现代北京话的中途站。”他认为《儿女英雄传》的语言有不少北京话过渡期的特点。（《语文研究》1994年第一期）

作者：钱杰