拉萨八廓街：天堂西藏，凡尘八廓街

八廓街是拉萨最热闹的地方，这里宗教氛围浓厚，又不乏商业和世俗气息；虔诚的佛教徒在这里转经、煨桑、磕长头，以其藏传佛教的独特文化魅力吸引了国内外形形色色的旅行者。

关于八廓街的形成，据说是大昭寺建成时，西藏的第一批佛教徒开始围绕着大昭寺转经朝圣，至今已经有1400年的历史。它周长仅850米，是由八廓东街、八廓西街、八廓南街和八廓北街组成的多边形街道环，而这条街四周又辐射出街巷35个，就如一个以大昭寺为中心的网状空间。

在八廓街建筑上向远处望去

先有大昭寺，后有拉萨城

拉萨，藏语意思是“神居住的地方”，本地的老人们说的拉萨，指的就是大昭寺，大昭寺是佛祖释伽牟尼的坛城。

说起八廓街，就不得不先说说大昭寺。据传，藏王**干布迎娶的尼泊尔尺尊公主带来一尊释伽牟尼八岁等身佛像，她到了拉萨，一直想建一座神庙来供奉释伽牟尼佛像，不过，因土地积水，选址不佳一直没成功。

后来**公主嫁入吐蕃，和**干布结为夫妇。赤尊公主听说**公主精通阴阳五行，擅长地形勘察，便派了一位侍女，请**公主帮忙勘测建庙地址。**公主经过仔细测算，认为拉萨的地形形状像一个仰卧的罗刹魔女，现在大昭寺所在的位置是一片水塘，也是魔女的心脏，需要填平湖水堵塞其血脉，在上面建寺镇住魔女才能保证吐蕃繁荣，佛法兴盛。

于是**干布调动一切人力物力，用山羊、牦牛等驮土填湖，在上面建成了寺庙，这寺庙，就是大昭寺。而小昭寺所在地方为龙宫所在处，也需要建寺镇住龙魔，大昭寺、小昭寺在同一天开工，也在同一天建成。大昭寺供奉的是释伽牟尼八岁等身像，而小昭寺供奉着**公主从大唐带来的释伽牟尼十二岁等身像。

现在的大昭寺，供奉的是释伽牟尼十二岁等身像，小昭寺里是释伽牟尼八岁的等身像。这和刚建寺时正好相反。什么时候调换的呢？据历史记载，**干布的孙子芒松芒赞在位的时候，有谣言传说唐朝皇帝派了一支军队，想要把**公主带来的释迦牟尼像夺回去。吐蕃的王臣为了不失去佛像，便把**公主带来的佛像转移到大昭寺里，藏在南门的夹墙里，把赤尊公主带来的佛像搬到了小昭寺主神殿供奉。当然，后来唐朝军队没有来。过了六十年，金城公主进藏和亲，和藏王赤德祖赞结为夫妇。她到了拉萨之后，想朝拜文城公主带来的释迦牟尼十二岁等身像。经过打探，这才把佛像从大昭寺的夹墙里请出来，于是她摆出盛大的供养，举行了隆重的法事，将佛像供在了大昭寺的主神殿。

大昭寺建筑面积25100多平方米，占地面积13000多平方米，主殿高三层，又有四面角楼和四方金顶。另外，建筑上有祥麟法轮和宝幢等有深厚含义的宗教装饰物，寺内有精美的具有历史文化价值的壁画。

后来经过政治斗争、战乱、外敌入侵，大昭寺一直屹立不倒。大昭寺从建成的那天起，藏传佛教徒就开始围绕着大昭寺转经朝圣。由此形成了八廓街。

清晨八廓街转经的人们

古迹散落的环形街道

和世界上大多数街道不同，八廓街是环形的。街道的里侧是吐蕃时期的建筑大昭寺，外侧的建筑是多是民居，朝街的一面为商铺，并辐射出多个进出口。这些进出口又延展出四周小街巷。

八廓西街就在大昭寺前门，现在已经建成了大昭寺广场。冬天阳光温暖的日子，广场上挤满了晒太阳的人，拉萨冬日的阳光总是给人以力量。疫情之前，很多虔诚的佛教徒都在大昭寺前门的空地上磕长头。前门北侧还有一块唐蕃会盟碑，高四五米，用一个龟形的基座支撑着。这碑上的文字是公元823年唐朝和吐蕃决定永不再发动战争、立约和好的见证。虽然经过千年的风吹雨打、冰雪日晒、战争破坏，现在依旧完好无损。因之前唐蕃和亲，有舅甥关系，这块碑又叫舅甥同盟碑。

沿着西街往南走，就到了八廓南街，这条街上有一个尼泊尔人开的商店，叫夏帽嘎布，主要卖铜铸佛像。夏帽嘎布的意思是“白帽子”。这家店的老板一直在西藏做生意，已经取得了西藏的“绿卡”。夏帽嘎布旁边，是朗子厦陈列馆，这里曾经是拉萨市政厅，也是关押犯人的牢狱。现在这里成了一座爱国主义教育的陈列馆，里面展示了农奴时期的监狱和酷刑。

朗子厦陈列馆的斜对面，是一座三层建筑，建筑门口立着一块碑，上面刻着冲赛康，“冲赛康”是藏文音译，意为“观市楼”。“冲”是“市场”，“赛”是“观赏”，“康”是“店铺”。这里也是清政府驻藏大臣衙门。1727年，雍正皇帝决定设置驻藏大臣，代表朝廷督办西藏事务，驻藏大臣就在这里办公。据说那些驻藏大臣们经常站在顶楼观察市场上的贸易情况。冲赛康也由此得名。

八廓街共有五根经幡柱，其代表的纪念意义都不相同。在八廓东街和南街的拐角处的这根经幡柱，是为了纪念1409年宗喀巴大师在拉萨创办的传召大法会竖立的。经幡柱里还装着宗喀巴大师跋山涉水、走遍西藏的藤杖。经幡柱斜对面的墙上，曾刻着顿苏拉姆女神像。传说顿苏拉姆是拉萨和大昭寺的护法神班丹拉姆的二女儿，小时候游手好闲，到处游荡，在这个地方乞讨度日。现在这面墙上还有其他神佛的浮雕，浮雕前面有一个煨桑炉，转经煨桑的人经过这里，会往里面撒糌粑，清水，表示对顿苏拉姆的施舍。

八廓街周边的小巷子深处有不知名的小寺庙，也有颇具现代化风格的古建大院，那是之前西藏贵族的院落。西藏第一巨商邦达家族的府邸就座落在八廓南街鲁固一巷里。这个民国时期在藏东芒康走出来的家族，先后出任过西藏地方政府的商官，因与上层关系密切，获得了贵族头衔，拥有出口羊毛、牛绒的专营权，借着茶马古道的便利，仅仅十年间就成为西藏第一富豪，在印度、内地和西藏都有分号。邦达仓的建筑具有浓郁的民族特色，在采用细木条屋顶、阿嘎土地板的同时，也使用了印度进口的钢筋门窗和水泥大梁，这在20世纪40年代的西藏算是一个比较时尚的建筑设计。

出了邦达仓大院，往西走，可以看到一棵古柳，这柳树直径一米多，枝繁叶茂，据传是当年**公主所栽种。柳树底下放着一排座椅，夏日阳光暴晒着大地，转经的老人和游客经常坐在树下休息。

再往前走，就是八廓西街。这样，我们就绕着八廓街走了一圈。

黄昏的八廓街

热气腾腾的生活

煨桑是藏族一种祭天地诸神的仪式，这仪式来自吐蕃王朝建立之前的苯教，传说当时藏族男子在出征或狩猎归来时，老年人、妇女儿童等聚在郊野，燃起一堆柏枝和香草，不断向出征者身上洒水，用烟和水驱除各种污秽之气。后来这仪式被藏传佛教吸收，成为藏民族最普遍的一种宗教祈愿礼俗。其具体做法是对着燃烧松柏枝后焚起的霭蔼烟雾念煨桑经，为众生祈福，为自己许愿。八廓街上有五个煨桑炉，每当天刚蒙蒙亮的时候，很多人就带着松柏枝走上八廓街头，煨桑转经，祈愿世界和平，人生美满。

平日的八廓街，人来人往，川流不息。每当藏历初一十五或者宗教节日，这里人群摩肩接踵，一步一趋；街上更是桑烟弥漫，雾霭迷蒙。

而八廓街上更为常见的另一种宗教仪式是磕长头，这也是藏传佛教的虔诚的礼佛方式之一。磕头的人五体投地，口中念着经，心中想着佛，做最至诚的跪拜。他们有的人在大昭寺前面的空地上磕头，有的围着八廓街磕头。萨嘎达瓦节的时候有更多的人在八廓街磕长头，那时地上全都趴满了虔诚的磕长头的人。

藏历新年、燃灯节，八廓街俨然成了欢乐的海洋。这些节日里，几乎所有的人都走上街头，到大昭寺朝拜；点酥油灯祈福。这时的八廓街更显得古老、神秘，给人一种神圣的气息。

吉祥天女节，每年的藏历十月十五在八廓街举行。据说以前在这一天，寺里的僧人要背着大昭寺的吉祥天女青蛙脸神像围着八廓街转一圈。而后面跟着成群结队的妇女，她们穿着节日的盛装，手捧藏香，边唱神歌边行进。据传，吉祥天女原先是印度一位国王的妃子，有一次外敌入侵，所有男人都战死了，王妃在血泊中站起，举起宝刀和弓箭，骑着一匹骡子，冲锋陷阵，率领所有妇女与敌人拼杀，最终死在敌人倒下，她也成了印度教和婆罗门教的愤怒之神、战争之神和复仇之神。公元七世纪，藏王**干布兴建大昭寺，专门把吉祥天女请到拉萨，让她担任大昭寺的护法神。后来吉祥天女被世俗化了，成为妇女们崇拜的偶像，她们认为供奉吉祥天女，就会越长越漂亮，生活幸福美满。

另外，八廓街还被藏族人称为“菩提道”，是拉萨三大转经道之一。其他两条转经道是林廓和囊廓，分别为“外圈”和“内圈”。“八廓”藏语意为“中圈”，也是转经人数最多的一条转经道。它不但是拉萨宗教氛围最浓厚的地方，还较为完整地保存了拉萨古城的建筑风貌和居住方式。

煨桑的人

每一年，都有无数向往西藏的旅行者来到八廓街，他们跟着佛教徒一起转经，邂逅有缘的朋友，在茶馆里喝甜茶、吃藏餐，谈论西藏的美景和人生的得失。然后在八廓街游览、购物，看别人也被别人看，拍下一幅幅写真，留下最美好的回忆。

白天的八廓街是喧嚣的，形形色色的人都在这里留下足迹。青石板的路被踩得光滑锃亮，阳光晒上去，更平添了一抹亮色。摇着转经筒的老奶奶嘴里念着经文，慢悠悠地走着；带着放生羊的老爷爷形销骨立，眼眶深陷，放生羊在他的身后咩咩地叫着；失去一条腿的残疾人沿着八廓街三步一跪磕长头，引来不少人的施舍，他的脸上，洋溢着满足和幸福。

在八廓街街头，当你对别人微笑时，每个人都带着善意向你微笑。当你迷路时，善良热情的当地人对给你耐心地指路。陌生人也会为你祝福，对你说一句“扎西德勒”。

黄昏在小巷子里行走，厚石垒起来的不高的建筑，涂上本地特色的白石灰，看着能让人安静下来，那是一种静穆的力量。偶尔碰到抱着成束格桑花的路人，微笑着，慢悠悠地往八廓街走，她是要去给佛献花。在巷子口卖本地小土豆和干奶酪的本地人，坐在那里愣着神，并不急于马上出售自己的东西。巷子里那些小吃摊，都是拉萨人自己炸的土豆条和自己拌的凉粉，好吃不贵。空地上踢足球的小孩子，满心的快乐。

当夜幕降临，八廓街就完全沉静了下来，就如尘埃落定。夜色如水，夜的八廓街实在太美、太静也太怡人了。行走其中，就像醉了酒，整个人都会沉醉在昏黄的路灯下，沉醉在古香古色的藏式建筑中。

夜幕下的大昭寺

当圆月挂上天空，店家关门收摊，结束一天疲劳的工作时，巷子深处的小酒馆喧闹起来。几个年轻人在里面喝酒聊天，过着惬意的夜生活。进入深夜，这座城市静谧起来，又是另一番景色。它很快会迎来新的黎明。

注：本文首发于《城市地理》2021年第4期，和刊载文略有不同