《中国奇谭》：“磊落的温情”
上海美术电影制片厂联合哔哩哔哩出品的《中国奇谭》开播便口碑“封神”，当代年轻人的苦乐悲欢和《大闹天宫》开创的中式画风融汇，展现出一脉新鲜活泼、喜闻乐见的中国气派。
它并不是一个本质化了的、故步自封的审美概念，而是“凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀”。第二集《鹅鹅鹅》取材于南朝梁吴均的神话志怪集《续齐谐记》，据唐代志怪小说家段成式和鲁迅先生的考证，吴均笔下的这个故事原本是一个外国故事，起初源自天竺。鲁迅在《中国小说史略》中道：“魏晋以来，渐译释典，天竺故事亦流传世间，文人喜其颖异，于有意或无意中用之，遂蜕化为国有，如晋人荀氏作《灵鬼志》，亦记道人入笼子中事，尚云来自外国，至吴均记，乃为中国之书生。”书生人物的中国化尚止于表面，就故事肌理而言，这个本徒具“颖异”却毫无深意的戏法故事，在吴均笔下多了一番情节——“留大铜盘可二尺广，与彦别曰：‘无以藉君，与君相忆也。’”许彦帮助了受伤的书生，书生便以铜盘相赠，《鹅鹅鹅》的结尾，珠饰化作飞翔在天际的鹅群，有“三生万物”的古意，又饱含情意。鬼神志怪小说自六朝兴起，借鬼怪以说人事，到清代蒲松龄的《聊斋志异》蔚为大观。鲁迅先生评这部“用传奇法，而以志怪”的经典谓：“《聊斋志异》独于详尽之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类。”中国志怪传统渊渟泽汇，猎奇悚然终非其中主旨，行善报恩的人情才是书中多次复现的主题。一如《聊斋》，纵使读者已经猜到了那些美好的结局，却依旧会被作者悲天悯人的温情所打动。对于这样的中国审美情愫，有人斥以“缺少悲剧”，作家赵树理曾针锋相对：“假如团圆是中国的规律的话我们应该懂得悲剧，他们也应该懂得团圆。”其实，落笔者何尝不知道现实的残酷，但他们更明白“团圆”如何在生活的根底里熠熠流淌。一如鲁迅所说：“人生多苦辛，而人们有时却极容易得到安慰，又何必惜一点笔墨，给多尝些孤独的悲哀呢？”千年文脉迭嶂，一代代的中国作者，一则则中国故事，“不恤用了曲笔”，不改温情脉脉。《小妖怪的夏天》，《中国奇谭》首集便有一种温情——熟悉却依旧动人。一个小妖怪，一个在浪浪山大王洞“忙得掉毛”的“打工人”，忙乱的因由是大王指派的最新“重大项目”——“抓唐僧。”几遭险境，它还是决定向途经此地的唐僧师徒四人报信。此刻，故事已然将尽。当孙悟空挥棒打向迎面奔来的小猪妖时，观众心底大概也有错愕的倔犟：不会的，故事不该这样收尾。情节急转，其实悟空早已闻得小妖怪的碎念，挥棒只是“假动作”，它活了下来，还获得了三根救命毫毛。小妖怪的夏天，就这样让人热泪盈眶。西游记的故事，读者大多烂熟。事实上，《西游记》同样延续了志怪的传统，鲁迅先生说它“使神魔皆有人情”。林庚先生曾在《〈西游记〉漫话》中写道：“吴承恩写起小妖来并不像其他作者写小喽啰那样一笔带过，无论是精细鬼、伶俐虫还是小钻风，他都给足了篇幅，让它们出尽了‘风头’，它们一个个‘天真烂漫’，‘同一群快乐的儿童’……”可见《西游记》中的小妖皆有描摹，本就并非“工具人”或NPC（非玩家角色）。视角百种，是温情气质的基础。温情要有共情，自然也应有当下细节。《中国奇谭》里，小猪妖的职场委屈、离家的辛酸，戳中了屏幕前无数“打工人”的心。孩子手中的热包子，母亲温柔的絮叨，孩子在母亲面前撒谎，母亲絮叨起孩子的儿时……小妖怪还很迷茫：“我想离开浪浪山”母亲却说，去了大王洞“有出息”，将来“成仙成精”出人头地。成长的“修炼”，往往有许多迷惑和分歧。小猪妖还是懵懂：究竟要冒险奔向唐僧师徒，还是和妖王们留在一起？这样的问题同样是中国式的——“中国式温情”不是无是非、无善恶、无正邪的温情。例如1983年由上海美术电影制片厂出品的《天书奇谭》，想象力与美术风格出众，老少咸宜，富有幽默感。故事脱胎于《平妖传》，主旨亦为仙者袁公的告诫：“惩恶扬善，多做好事。”孙悟空是无数箴言在文学中的化身，原著第四十四回众僧评他“济困扶危，恤孤念寡”，常“与人间报不平”，就是对孙悟空最好的写照。二十世纪六十年代，同样由上海美术电影制片厂制作的《大闹天宫》，成为几代中国人的童年记忆。小时候看的是猴子翻筋斗的热闹，长大了才懂得“今日欢呼孙大圣”的意义。《小妖怪的夏天》以动漫形象复刻了层层压迫的等级，“总管”大王们对自身权威的可笑维护，把小妖“按在锅里摩擦”就足以引起千百万观众的共鸣。“妖雾”越是浓重，人们对“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”的盼望就越是迫切。这种盼望不是呼唤一个拯救者，而是希望自己也成为像孙悟空那样的，一个有信仰、有力量、有尊严的劳动者。故事最终满足了观众对孙大圣的期待。在小猪妖的视角里，唐僧、悟空、八戒、沙僧四个形象皆是剪影，孙悟空仪表堂堂、威风凛凛，这大概也表现出了小猪妖真正的内心认同。最终明辨是非善恶，小人物得以重生。不过在处理师徒四人的关系时，故事还是与《西游记》原著有着微妙的差异，这一点也承袭自西游记故事几十年来的大众文娱形象。原作中的唐僧这一人物，总有点“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁”的“愚氓”和“脓包”，孙悟空的火眼金睛则是明辨是非的象征；而今的大众文娱产品里，唐僧是“行善好施，为民除害”的好法师，孙悟空是机灵干练的跟从者和追随者——《小妖怪的夏天》里还是一个改邪归正的妖怪。我们也可以把它理解为主创者为小猪妖的“量身定做”——说书人讲，孙悟空也曾经是“妖”，小猪妖站在说书摊前出了神。“温情”也需明辨，它和煦而磊落，一如小妖怪那悠长又跌宕的夏天。
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