佛教自传入中土之后，在中华历史长河之中，其教义、精神、观念等已经融入中国传统文化基因之中，与中国本土的儒家文化、道教文化鼎足而立，儒释道三教，构成的中华文化的四梁八柱，至今仍然深刻影响着中华民族整体性思想和行为。

而佛教尤其重视修行，佛家传统中，有释迦牟尼涅槃成佛、妙善公主经历千辛万苦、救苦救难修成观世音菩萨。

修行圣地：四川觉姆岛

正是这种重视修行的传统，中国历史上涌现了许多著名的修行圣地，比如闻名遐迩的台湾蓬莱岛、四川峨眉山，美名远扬的嵩山少林寺、杭州灵隐寺等。它们已经成为佛教文化的重要符号。

然而很多人不知道的是，在我国四川省甘孜藏族自治州白玉县的阿察乡，有这样一座小岛，海拔四千米，群山环绕，河流蜿蜒，占地0.15平方公里，被称为觉姆岛，也是佛教著名的修行圣地。

“觉姆”是藏语，汉语意思是“尼姑”，“女修者”等，这里可以得知觉姆岛，其实就是专门供女性修习佛法的地方。值得一提的是，觉姆岛与峨眉山、乐山大佛、峨眉山金顶共同组成中国“四佛文化”景区。

公元11世纪开始，觉姆岛就有修行者苦修，岛上不仅有藏传佛教、藏族文化、彝族文化还有各种宗教元素，是一座名副其实的“活”佛岛。

2万多女修者的修行人生。

觉姆岛上，一座座暗红色的矮房子比比相连，一条昌曲河的蜿蜒奔流，放眼望去，往外就是大片青草地，连着远山和无垠的天空，相映成趣。

在蓝天青山绿水之间，有2万多名女性修行者在这里虔诚追随着自己的信仰。她们身着红色僧衣，或行走或打坐，连带着这里的房屋和空气都泛着宁静的气息。

她们中大多都是当地信仰佛教的女性藏民，部分信徒来自于全国各地。

觉姆岛是女性修行者的独有世界，她们在这里过着修行生活，生活清苦、简朴。本土的修行者会将他们的日常收入大部分贡献给寺庙。

寺庙会周期性地向修行者们发放基本生活所需要的物资。觉姆们很多住着自建的简易房屋，只有简单的床、椅子、蒲团，和冬夏都穿的红色僧袍，不食肉糜，不着华裳，不存欲念。

直至今日，她们依然保持者最原始的生活方式，不携带任何现代的电子设备，每天用手提肩扛的方式打水，用来洗衣，做饭。

在这里，人人都能感受这里依然保持着最纯粹的样子，没有世俗的纷扰，没有工业的污染。

岛上的修行者日常生活中几乎与外界隔绝，她们以苦修坚持自己的信仰，在信仰中寻找生命的真谛。日复一日主要从事三件事：藏传佛教喇嘛修行和念经以及吃斋。

每天早晨太阳升起，金色的光芒洒向大地时，岛上的觉姆们便开始了一天的修行，进行每天第一课“转山”。

藏传佛教当中是认为有“神山”存在，修行之人找到神山，并绕着神山走一圈，便可净化身心，洗净一生的罪孽，绕着神山转十圈，便可免受轮回之苦。

紧接着就是诵经礼佛……

这些苦修者认为：“世间苦难是一个整体的，如果修行者能够将苦难多修一些，那么世上人的苦难就会少一些。”

觉姆岛上严苛的清规戒律

作为女性修行圣地，觉姆岛立下许多规矩，没有婚姻生活、没有娱乐活动，还要遵守从各个方面进行约束苦修的348条清规戒律。

觉姆岛上还有一条不成文规矩：男性不入内，而这也为这座小岛，增添了一抹神秘色彩。

后来由于旅游景区的开发，全国各地越来越多游客纷至沓来，对于前来的女性游客。觉姆岛一直敞开怀抱，女性游客可以自由参观岛屿和修行场所，还可以和觉姆们谈天说地，同吃同住，讨论佛经共修经道。

而对于男性也有一开始的全面禁止，到后来允许未成年男性和小男孩登岛，也算是一种开放进步。但至今成年男性依然是绝对禁止踏足岛屿的。

除了男性不入内之外，觉姆岛还有另一个特殊戒律：夜间不离岛。

这条戒律，强调修道之人要心无杂念，规律生活，夜间不得离开苦修的地方，不得留恋外面的世界。另一方面，当然也有考虑到觉姆们的夜间出行安全问题。

这些年，随着旅游业的发展，这里的经济条件也慢慢好了起来，但这并没有影响觉姆岛的平静生活。

对于处于现实生活的我们来说，每天一睁开眼睛，就要面临生活的压力。孩子升学、老人照顾、工作难题、生活琐碎始终萦绕着我们。不知何时，我们已经越来越少关注自身、观照内心了。

对比觉姆岛上的修行者，那种生活对于我们来说，何尝不是一种诗意的人生，另一种形式的内心充盈与安宁。