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引言

宋代是中国历史上承前启后、继往开来的时期。这个时期的中国虽然富足，但在同周边少数民族不断争斗的战乱中，社会仍然动荡不安。

加之，宋代理学思想兴起，禁锢了人们的思想，使整个社会走向保守。因此，影响着宋代人们的文化和审美意识，而就女性服饰而言，也倍受极大影响。

一、理学思想兴盛，造就独特宋服

宋代是中国历史上承前启后、继往开来的时期。宋代中国封建社会已经走上衰败的历史阶段，宋太祖在陈桥兵变中获取政权，就只考虑赵家政权的得失，利用杯酒释去众将手中的兵权。

当辽、金、西夏等游牧民族武力入侵的时刻，无力与之抗衡，只得大量攫取民间财物向异族统治者称臣纳贡，换取暂时和平，最后偏安江南，而被蒙古统治者所灭亡。

在这样的危急时刻，宋朝统治阶级不是采取修明政治变革图强的政策，而是强化思想控制，从各方面灌输封建伦理纲常的旧观念，进一步从精神上奴化人民。

在这种背景下，出现了程朱理学，和“恢尧舜之典，总夏商之礼”，“仿虞周汉唐之旧”。

即维护封建道统为目的的聂崇义《三礼图》。《三礼图》由皇帝亲自制定，后来也作为宋朝服饰的官本。

两宋社会动荡不安，流动性大。同周边少数民族政权的争斗不断，双方因征战而导致隔绝的外交关系，让宋朝本身就处于不自信之中。

宋徽宗大观四年(1110年)十二月诏:

“京城内近日有衣装杂以外裔形制之人，以戴毡笠、系番束带之类，开封府宜严行禁止。”

政和初年(111年):

“一应士庶，于京城内不得辄戴毡笠。”

政和七年(1117年):

“敢为契丹服，若毡笠、钧墩之类，以违御笔论。”

此三道诏书，除了说明令而不行、禁而不止的软弱状态外，也反映了宋统治者对胡化的担心与恐惧。

上行下效，在这种战乱频仍的担心下，社会心理必然走向保守，以抵制而寻求内在保护。

另外，宋代理学思想的兴起禁锢了人们的思想。这种思想改变了唐代儒、释、道三种思想共存互制的格局，旨在进一步以礼制规范社会。

宋代理学提出:

“人之一心，天理胜则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。”

正如张立文先生所说:

“‘理学’ 即是伦理学的概括与升华，又具有浓烈的伦理色彩，它在伦理学的刺激下完成，又使伦理学哲学化;伦理学说既是‘理学’逻辑结构的贯彻，又是理学的宗旨。”

以这种思想统治社会，宋代妇女的行为便受到了较严格的限制，像唐代妇女抛头露面，招摇过市的机会少了，男女界限分明。

“男治外事， 女治内事......女有故，出中门，必蔽其面。”

人既存在着形成于社会环境中的伦理情感和道德行为，也存在着产生于自然本性的诸多欲望，二者不可分离。理学却肯定其一,否定其二。

以这种伦理思想与道德规范去统治社会,其摧残性是不言而喻的，表现在妇女服饰上，最严重的灾难莫过于缠足的兴盛。

几乎是从服饰起源的那天起，社会环境、社会观念、文化氛围、文化心态等，都沉淀于服饰之中，构筑成了服饰文化的精神文明内涵。不同的文化背景像一面镜子,从中折射出宋代独特鲜明的女性服饰文化。

二、病态审美意趣，造就女性宋服

宋王朝建立后，为巩固皇权，削弱了武官的权力，却同时因而临北方西夏、辽和金等强敌的侵略，实行妥协政策，取得和平苟安的局面。

南宋王朝偏安江南，不思收复中原，更是江河日下。因此，整个宋朝社会，始终处于一种浓厚的消沉氛围当中。而这种病态的社会风气，更是直接延续了整个宋朝。

可是，程朱理学从一个极端走向另一极端，提出“存天理，灭人欲”的禁欲主义思想观念。他们主张:寡妇不能再嫁，饿死事小，失节事大。

这种社会氛围对宋代女性的成长、发展产生了深刻影响，使得女性审美观念完全不同于盛唐时期。

宋朝女性的审美标准，也发生了巨大改变。人们多尚瘦削，虽有超逸之气，难免雕琢拘束。其实崇尚瘦削，也和当时的社会风气有着密切联系。

作为社会强势群体的宋朝文人，他们长期养尊处优，不再尚武，体质下降，所以无法驾驭过于丰腴的女性;因而更加偏爱瘦小玲珑的女子，女性的审美意趣也因此发生改变。

宋朝时期，常常以瘦小为美，讥讽过于魁梧的女性。根据民间传言，有一次苏轼到一富豪家饮酒。 主人有一舞妓，容貌尚可，但身材高大。主人向苏轼要求为该舞妓作诗。

苏轼戏作四句：

“ 舞袖翩跹，影摇千尺龙蛇动，歌喉宛转，声撼半天风雨寒。”

窘得那舞妓满脸羞红，怏快离去。

在宋词中，我们可以看到许多表现女性审美特点的词句。如晏几道的《鹧鸪天》:

“楚女腰肢越女腮，粉圆双蕊髻中开。”

秦观的《满江红》:

“绝尘标致， 倾城颜色， 翠绾垂螺双髻小，柳柔花媚娇无力。”

等表现女子纤柔瘦弱之美。不难看出，宋词中描写的女性都是娇小玲珑玲珑的，主要以瘦为美，已然成为一种病态审美。

同时，宋朝时期程朱理学思想兴盛，致使人们性格普遍较为保守，审美意趣也更为保守、素雅。

从服饰的审美上说，清秀的风格、典雅的装饰把宋代女性静谧、优雅的气质完美地表现出来，渗透出宋代女性在理学思想影响下飘逸委婉的审美情趣。

三、华美女性宋服，尽显时代特色

1975年在福建省的浮仓山出土了一座墓葬，从众多的陪葬品中可以浏览到宋代女装的全貌。墓主是一位南宋时期的年轻妇女，在墓葬中有较为完整的衣物，基本上完整展现了宋代女性服饰的风貌。

其中出土的各种衣物，尽显宋朝女性服饰特点，仿佛将我们带入那个崇尚素雅的朝代。这些服饰绝大部分是直领对襟式，没有缠带，也没有扣子，脖子部分直接缝制护领，极具淡雅之美感。

所有的服装组成部分都较为单调，只是通过简单的裁剪方式将衣袖相连。除此之外，这些衣物还有大量精致的装饰图案，它们大多采用彩绘、烫金工艺，以一些清新的花卉为主要图案。

嘉定安亭镇有归姓者创始药斑布：

“ 以布夹灰药而染青:候干，去灰药，则青白相间，有人物、花鸟、诗词各色，充衾幔之用”。

药斑布又被叫做浇花布，和现代的蓝印花布有着千丝万缕的关系。这种图案在宋朝时期，被普通妇女广泛应用。

不难看出，宋朝贵族的服饰依旧有前朝的影子，但是已不再是前朝的雍容富贵风格，而是素净淡雅的文人风格。

再看女子便装，更是与唐朝截然不同，以细窄为美的特点，与汉代女性服饰有着异曲同工之妙。

襦和袄是宋朝女性服饰的主要组成部分。整体衣服较为小巧，下面搭配一条襦裙，宛如郁金香花瓣。

宋代的襦裙样式和唐代的襦裙大体相同。但衣襟与前朝相比有所变化，可用右衽，也可用左衽，有相关学者研究可能是受民族融合的影响。

总体来看，宋代女性服饰的装饰也较为简洁，除了一件披帛之外，腰间还有条长长的飘带，尽显女性的芊芊细腰，另外在飘带上，还另外配有环状玉饰，主要是为了防止裙装在行走时随风飘摇，从而保证美观性。

宋代时期，也十分流行窄袖衣。窄袖衣外形特点即为，上衣长度超过膝盖，而袖子较为细窄，可以很好的展示女性的苗条身材，与唐朝丰腴的女性完全不同。

不难看出，以瘦为美就是宋朝的潮流。宋代的裙子也十分精致美观，流行百褶裙，褶皱细而繁多，且直接没过足部，可以很好的修饰脚型。

四、女性宋服色淡雅，尽显宋代理性美

宋代在提倡“存天理，灭人欲”的理念下，表现为十分重视恢复旧有的传统，在服饰色彩强调本色，主张简朴而不应过分豪华。

因此，宋代服饰色彩与唐相比显得质朴、清净和自然。妇女的上衣颜色都比较清淡，通常采用间色，有淡绿、粉紫、银灰、葱绿、墨绿、白色等，而裙子的颜色通常比上衣鲜艳，有青、碧、绿、蓝白及杏黄等。

可见，在程朱理学的影响下，宋人的服饰是十分拘谨和质朴的，孕育了一种清幽淳朴、淡雅洁净的审美情趣。

因此，民间服饰在自给自足的经济基础上,运用刺绣及手工印染技艺来美化生活用品，清新淡雅的蓝印花布，与精致的刺绣，共同构成了宋代女性服饰的独特魅力。

宋时一般的平民女子，平时穿着依然清新淡雅，颜色以白色为主，裙裤瘦短，青色白色为常。

这就是和唐服的者华大不相同的质朴平实，窄、瘦、长、奇。其实这既是宋代服饰的特点，也是其文化特点。宋代国势衰微，其文化也趋于守旧和封闭。

欧阳修在《浣溪沙》中写道：

“天碧罗衣拂地垂，美人初著更相宜。”

从该宋词中对服色描写的语句中，我们即可感受到理性之美下的服色世界。据宋无名氏《五国故事(卷上)》记载，这种颜色居染织业榜首，是因为它如水墨淡彩般的雅致迎合了宋人的理性审美思想。

这或许是最能体现在理学思想影响下，人们所崇尚的服色了。除了这种颜色外，宋人也很喜欢白色，宋词中有许多对白色衣衫的描写，如

“春衫白纪新裁”

“料想裁缝，白纪春衫薄。”

从色彩学角度看，宋代服饰比较注重色彩明度上的变化,即色彩明暗程度的变化。同一色系往往会有色相、明度上的差异，如“春衫是柳黄”、“衣染莺黄”。

尽管它们都属黄色系，但色相、明度上有一定的差别，柳黄偏绿，莺黄偏嫩黄，赭黄介于红黄之间，犹今橘黄。正是因为这些差别，使人穿上后感觉也不尽相同。

除了注重衣服本身的色彩外,宋人也很讲究服饰配色，宋词中有许多这方面的描绘。

尽管就整体服饰形象而言，这些都属局部，但整体正是由局部构成的，它们不但映衬出服饰形象的美，而且通过它们，我们还可感受到宋人别具一格的理性之美。

比如，秦观《南歌子》：

“揉蓝衫子杏黄裙，独倚玉阑无语点绛唇”

揉蓝色的上衣配杏黄色的裙子，既素雅又妍丽。

陈克《渔家傲》：

“淡墨花枝掩薄罗，嫩蓝裙子搴湘波”。

带有折枝花卉纹样，如淡墨般的暗花罗上衣配嫩蓝色的裙子，给人一种素雅、宁静之美。

与此同时，带有朦胧感的暗花罗面料也恰恰把宋代丝绸纹样清淡自然、端正庄重、突出鲜明时代风格的特点反映出来。

宋代女性服色搭配雅致、独特，不仅反映了宋代印染织绣业的水平，也让我们感受到理性之美下人们对色彩的把握与认识。

结语

服饰文化是心理光芒的折射，是民族精神的外化。以服饰文化为起点研究不同时代、不同环境、不同地域的文化传统。

我们穿越时空，找寻着服饰文化发展演变的轨迹，探索着宋代灿烂的服饰文明发展规律，品味着宋的雅致。

在华采与褴楼中寻找时代精神之魂，从服饰承载的观念与构成要素的相互作用轨迹中鉴古知今，这对于文化史及艺术史的研究具有广泛而深刻的意义。

参考文献：

《宋史》

《中国服饰》

《宋明理学研究》