一个木箱子，如果只有木架，就很容易被摔烂，如果把每一个面都用木板钉好，这样箱子的每个面就都相互支撑，相互限制，箱子就结实多了。这就是整体如一，是意拳宗师王芗斋先生说的一种站桩的感受，也是站桩功追求的整体劲，一动无有不动的境界。

整体如一，是身体退却了肌肉力量之后达到的筋骨力量的贯通合一。

从练法上来说，想要练出全身如一整体劲，首先要具备六面联动的内争力。

如何练呢？

上下联动的二争力

上下联动的练习，第一步是找到上下相争的对争之力。这个主要是依靠虚领顶劲与松腰坐胯之间产生的上下对拉，其间，头与脚合，肩与胯合，胸与膝合，下颌与裆合，一切能够实现上下相随的功法，都可以使用。

找到上下对争了，就能够感应上下相随了，就像一对阴阳相对的磁铁一样，可以相互关照。接下来就是要把身体拔起来，使得桩架能够悬立在空中，整个身体好似被一根绳子吊起来了。就像我们盖房子用的线垂一样，能够让身体保持中正竖直。不管怎么移动，这个中正始终不会丢。

要做到把整个身体都悬立起来，提膝很关键。膝盖能提起来，脚下才能空，整个身体才能拔得起。（当然，这些都是在意念上去为之，并不是现实中站桩能把膝盖提起来，这是做不到的。各位看官请不要咬文嚼字，钻牛角尖来喷我，站桩功是意念主导的功法，感悟很重要）

左右联动的二争力

左右联动，我们通常用到的方法是撑肩横肘、含胸拔背、前后开胯等等。具体练习的时候，手要去找脚、膝、胯、肩、胸、额头等，不论左右，都要有感应。

肘、肩胯、膝也是一样的道理，都要与身体其他各个部位都要有联系，都要有相争的对拉对压之力。如此，右肩找右胯，同时找左肩、左胯、左脚等；右肘找右膝，同时找左胯、左膝、左脚等，如此，越丰富的对拉关照，两个面的感应互助就越明显，力量牵扯也越丰满，无有不联系着，就好比全身都系着无数的皮筋一样。

也好比是两扇门，肩、肘、手、膝、胯、腰、背相互关照形成两张门扇，门轴则是插在两胯上或者是两门轴合于龙骨龙筋之上。

门扇的摆动及开关，全凭意念的转换，一开一合、一呼一吸都能与门扇开合相应。

前后联动的二争力

前后联动，练习的方法与上下左右联动的练法类似，重心在建立前后方向的对争，主要是通过手指前伸、手腕扭转、膝盖前顶、命门后凸、拔背含胸，前后推水等等功法使前后两面相互关照。

比如，可在前后两面建立皮筋，前面的皮筋一头绑在大树或者无限远处，另一头绑在我们的手指或者手腕上，后面的皮筋同样是一头绑在后头的大树或者无限远处，另一头穿过我们的后背拴在我们的胸前。

前面的皮筋拉着手向前，同时后面的皮筋拉着我们向后移动，我们在这样一股对拉中保持我们的桩架不松散。或者是肩催肘，肘催手向前，前面的皮筋变为弹簧阻挡我们的趋势；后背的话就向后靠，后边的皮筋变也为弹簧阻挡我们的趋势。

这就是我们站桩功过程中的"伸中有拉，拉中有伸，掤中含裹，裹中带掤"的矛盾力。但是这些内劲的趋势不是局部的趋势。什么意思呢？比如手向前伸或者向后拉，并不是手的意与形，而是从丹田、腰、胯、腿、背、肩、肘、手节节贯穿而来的，其间重心均在适合的位置移动着。

六面联动

当我们建立起来六面对争矛盾力的时候，我们会有周身都是皮筋，处处都是弹簧的感觉。一个部位发生改变，就会牵引皮筋的伸缩，而这些变化都由意念及丹田的翻转起伏来发起，自然也能触动其他部位的变化。

随着时间日久，功夫加深，在反复的揉搓中，筋骨力所化的弹簧皮筋的绷弹劲逐步融入心意变化，变为意念的本能反应。也只有达到这个程度，才能是心变而意变，意变而形变，形变而劲自然生变的自然反应过程。这个时候，周身的桩架随时都保持着六面联动，紧凑而不乱，可大可小，中正不丢。

中正不丢

站桩，是一项保持平衡的运动，而平衡的关键在于中正。这个中正包含两个方面，一个是静中的平衡，一个是动中的平衡。

静中的平衡，我们练的是上虚下实，通过放松让身心，让肌肉骨架松沉下来，让气沉下来。

动中的平衡，我们练的就是六面联动的混元劲，让桩架在运动中也能够紧凑不松散，这也包涵斜中愈正的功法。六面联动的练法实际上是围绕自身的核心做着协调变换，相互照应，相互联系的。其中的具体协作，与很多因素有关，必须要在不断重复的体悟过程中反复揣摩。

注意事项

六面联动是长年累月练习的结果，老一辈的习练者一站就是两三个小时以上，意拳宗师王芗斋先生跟随郭云生先生学拳时，地上的碗都要滴满满一碗汗水或者要把两炷香（以前的那种大香，可以烧一个多小时）烧完才能收工的。

只有通过这样的苦练，六面联动与中正不散才能精确到像齿轮咬合一样。

因此，如果没有这样的毅力去磨炼，就练不出来这种整体中正的内劲来的，功夫自然也就淡如清水。