强推！额尔古纳河右岸—带你回归纯净大美人生

起心执笔《额尔古纳河右岸》前，作者曾旅居至都柏林一条繁华的酒吧街上。每至深夜，众多的人从酒吧中络绎而出，他们无所顾忌地叫喊、歌唱、拥吻，直至凌晨。

她站在三楼的窗前，看着昏暗的路灯下纵情声色的男女——他们大约都是被现代文明的滚滚车轮碾碎了心灵、为此而困惑和痛苦着的人。只有丧失了丰饶内心生活的人，才会呈现出这样一种生活状态。

我想此刻的她眼前，定会闪烁着鄂温克族寂寥的星空和只有风声雨声伴随潺潺流水的夜晚。大约是因为这样的感触，催使着她去了敖鲁古雅追踪鄂温克人的足迹，最终找到了这部小说的种子，使其发芽成长。

本书借用九十岁老人的身份去讲述，以纯洁天真的笔法，展现了鄂温克人百年的生活变迁。书中有这样一个场景——老人指着一头年老的驯鹿说：“因为看过太多的风景和人，它的眼睛和我的一样，不那么清澈了。”

然而这位老人一生都在用少女的眼睛看世界，从而这部小说呈现出的是史诗般的童话，饱含纯洁与温柔的悲壮。

那变化的白云，明亮的星辰，山岳与湖泊的通神者——驯鹿，能看见天空的希愣住，耳边呼啸的风声，饱含汁水并能自己织衣的白桦树，跳舞的萨满……

这群守护着驯鹿和靠打猎而生的鄂温克族人，他们穿着狍子皮裤，吃生肉喝鹿奶茶，爱着爱的人，恨着恨的人，闲了的时候就围在篝火边吹小调载歌载舞，生病了有萨满，死去就风葬在四棵树之间。生命就和这自然一样，有花落有花开，有月圆有月缺，有春天有秋天，有降生有故去。

他们拥有最简单原始的爱与恨，执着又深情；他们对自然的赠予甘之若饴并心怀感恩；他们热爱生命、敬畏神灵，且爱憎分明；他们喜怒行于色，唯一的面具便是那拯救苍生的萨满服；他们朴实、勇敢，活得潇洒而坦荡；他们享受自然，也饱受自然的折磨；他们经历了中日战争，经历了文革的阴云；他们无法阻挡民族日渐衰落的历史车轮，却仍不屈不挠。

他们的忧伤、疲惫、温柔与坚忍跃然纸上，他们与连绵起伏的山峦、蜿蜒流淌的河水唇齿相依，却最终都无可避免地走向了没落与凋零。

老人的叙述仿佛远古的歌谣一般，让人沉醉而又渴望那仿若初生般的景象，不禁想念起已经远逝的岁月、年少的田野、某个初春的山林、某次心动的甜蜜。

最打动人心的，往往是那最朴素无华的东西。

在政府要将他们迁移到山下安置后，少数的鄂温克人选择了留在故乡，虽然那里早已变了模样——过度的砍伐，使得山林不再完备、河水不再丰沛、可供驯鹿觅食的场地也日渐萎缩，只有改为山下圈养。

故事的最后，老人把她的孙儿安草儿留在身边，继续过着原始的生活。她说：“因为我知道，一个愚痴的孩子，在一个人口多的地方，会遭到其他孩子怎样的耻笑和捉弄。我不想让他受到那样的羞辱。”

在山中，他的愚痴与周围的环境是和谐的，因为山和水在本质上也是愚痴的。山总是端坐在一个地方，水呢，它总是顺流而下。

让孤独的人和欢乐的人坐在一起，他们会觉得更加的孤独，老人深刻地懂得这个道理。

现代文明让人迷恋沉醉，发达的科技、便利的生活方式、唾手可得的佳肴美食、快餐般的饮食男女，仿佛生命最极致的燃烧与绽放的时代，快乐和痛苦都不再那么深刻，人们在几近于麻木中得到催眠。

不再需要去经受饥饿严寒，不再关心寒来暑往，不再担忧明天的命运的同时，也不再有感受清风明月的情致，不再有体验纯真爱情的机会，不再遵循荣誉与共的和谐，不再关注精神世界的高贵。

一个原始而愚钝，一个热烈而迷醉。同样的人间，又如何去安置对错。

只是如果他们没有来到灯红酒绿的城市，没有听见酒吧街深夜的喧嚣，没有见到男女间速食般的爱情，他们也许就不会遭遇生活中本不该出现的冲突和忧伤。

保留一颗愚痴纯粹的内心，也许便能抵挡这人世间的万般惆怅。可人类喜欢站在文明的高地，俯视愚昧，用施与的态度去强行扭转和人类进步背道而驰的生存方式。

面对越来越繁华和陌生的世界，曾是这片土地主人的他们，成了现代世界的“边缘人”，成了要接受救济和灵魂拯救的一群。我们总是在撕裂一个鲜活的生命的同时，又扮出慈善家的样子，哀其不幸！

我们剖开了他们的心，却还要说这心不够温暖，满是糟粕。这股弥漫全球的文明的冷漠，难道不是人世间最深重的凄风苦雨吗！

没有路的时候，我们会迷路；路多了的时候，我们也会迷路，因为我们不知道该到哪里去。我们已离自然和神灵越来越远，惩罚我们的是散不去的孤独与不安。

可无论怎样，生死只如九牛一毛、敬畏自然、遵从内心、真诚勇敢、爱的真谛、人和动植物没有贵贱只是相存相依、信仰的力量....这些游牧民族所教会我们的东西，应该值得去遵从铭记。

红尘滚滚，极致绚烂。但总有人怀念以土地为席，以星光为被的游牧生活。他们是自然的儿女，不躬从困厄的境遇，却驯服于自然的命运安排。

在明朗的秋日傍晚，月漏下微光，远处传来悠扬的木库莲小调和悠