广东最古老的木构建筑是哪里？

年代：北宋 公元996年；

坐标：广东 肇庆 端州古城西约2公里；

精华：岭南最古老的木构建筑、广东唯一的千年木构、中国斗拱孤例（昂栓、栱栓、齐心栓）、研究江南style木构的重要实例。

一、简介

梅庵正殿，面阔3间，进深6架椽（3间），硬山顶（清改，原为单檐歇山），是岭南最古老的木构古建筑，也是广东唯一的千年木构。虽然经过历代重修，但大殿的主要架构依旧保留北宋创建时的样式。

作为长江以南最古老的木构古建筑之一，与福州华林寺大殿一样，其架构具有许多区别北方的营造手法，是研究南方古建筑早期远流与后期传承的重要实例。

清代重修时，将歇山顶改为硬山顶，以致于现存大殿仅存前后檐铺作，角柱与两侧铺作的缺失，对研究梅庵大殿的架构造成不可估量的损失。

二、昂栓、栱栓、“齐心栓”

“栱栓与昂栓为梅庵大殿铺作极为突出的特点，因为它是宋代建筑铺作上用栓的孤例。”——袁艺峰《肇庆梅庵大殿大木作研究》

▲梅庵斗拱结构示意图¹

在梅庵正殿的铺作上，使用了3个极为特别的构件——昂栓、栱栓、齐心栓。其中只有昂栓记载于《营造法式》之中，而栱栓、齐心栓皆无记载。

现存中国古建筑里，仅在广东的肇庆梅庵、佛山祖庙（前檐斗拱），这两座古建筑有发现昂栓、栱栓的使用，但这两座古建筑在铺作上用的地方并不一样（详见后文）；而齐心栓更是仅见于梅庵大殿。

因此，梅庵正殿斗拱铺作的昂栓、栱栓、齐心栓使用，可以认为是中国孤例！

1.昂栓

根据后世《营造法式》之记载（刊发时间晚梅庵大殿100余年），昂栓之制：凡昂栓，广四分至五分，厚二分。若四铺作，即于第一跳上用之；五铺作至八铺作，并于第二跳上用之。并上彻昂背，（自一昂至三昂，只用一栓，彻上面昂之背。）下入栱身之半或三分之一。

梅庵大殿昂栓用在补间铺作的里转部分，“下端插入第二跳华栱，和《法式》规定相符，往上分别穿过第三跳华栱、靴楔及两下昂，上彻第二道真昂背部。若底从第二跳中部算起，顶计昂背，昂栓总高约1050mm，合85份。其截面35mm~45mm见方，合2.8-3.6份，广较《法式》小，厚较《法式》大。”——袁艺峰《肇庆梅庵大殿大木作研究》

2.栱栓

梅庵大殿栱栓位于“柱头缝上的扶壁栱或柱头枋两侧，左右各一条，起插于第一跳扶壁栱，即泥道栱，其上穿过2道慢栱2道柱头枋，上彻第二道柱头枋背。高约1160mm，合约94份”——袁艺峰《肇庆梅庵大殿大木作研究》

无论是柱头铺作，还是补间铺作，都可以清晰的看到左右各一条栱栓，“起插于第一跳扶壁栱，即泥道栱，其上穿过2道慢栱2道柱头枋，上彻第二道柱头枋背”。Photograph by Kevin Sit

3.“齐心栓”

据《肇庆梅庵大殿大木作研究》的作者袁艺峰的观察，在铺作的正心位置，还有一栓为此前未发现的，”该栓至少起于栌斗，上彻至少到最上一道下昂上之齐心斗，自下而上穿过至少六铺作，斗、栱、昂均有穿过，可谓贯穿整组铺作，长度也最长，至少长1340mm。“论文参考齐心斗，将其命名为齐心栓。

「齐心栓也是拱栓之一种，为齐心斗位的拱心加栓。宋代遗构已见不到其它实例，元代实例还有：浙南山区的景宁时思寺大殿。景宁时思寺大殿除了在齐心斗位的拱心加栓（也是贯通上下齐心斗），铺作里外跳的所有横拱的拱心都加栓贯穿，拱臂上没有加栓。」by 博友@有一种落后叫先进

4.佛山祖庙大殿的相似与不同

佛山祖庙大殿虽经历代重建，现存架构主要重修于明代，但前檐铺作被认为是宋代遗构。在前檐的铺作上，也有用昂栓和栱栓。

佛山祖庙前檐铺作，为宋代遗构，为国内唐宋遗构中罕见的八铺作双杪三下昂！

祖庙昂栓与梅庵不同，祖庙正殿昂栓用于铺作外转，但昂栓非常短，起于第二跳华栱中，止于第一道下昂内。（上图蓝圈所示为祖庙昂栓）

祖庙栱栓亦用于上影栱两侧，长度也是比较短，栱栓起于第二跳慢栱，穿素枋，上止于素枋上慢栱。

通过图片观察，栱栓不但用于第二跳，其他出跳，如第一、第二道真昂上的栱，都有，不过也是比较短，感觉是用来固定栱的横向插昂。

三、非典型“八铺作”

除了上述的昂栓、栱栓、齐心栓之制，梅庵大殿檐口铺作组合本身也是独一无二的。

传统上认为梅庵正殿的斗拱为七铺作单杪三下昂，第一跳为偷心造，第2、3跳为重栱计心造，第4跳为单栱计心造。最下一道昂为插昂，第2、3道为真昂。

但袁艺峰在《肇庆梅庵大殿大木作研究》一文中指出“在第4跳，即最上一道下昂之上，与令栱相交的并非一般做法的耍头，而是继续出一华栱。”

他比较了傅熹年先生、陈明达先生、梁思成先生等专家对铺作算法的观点，得出梅庵铺作应该为“八铺作”的结论，但又“不具备一般意义上的八铺作特点（即八铺作双杪三下昂”，因此，在形制分析上仍宜将之与七铺作视为相等级别而作比较“的观点。详情推荐看看论文关于“檐口铺作特征”的论述。

「昂背上出丁头华拱，相似的实例有景宁时思寺大殿，两层昂之间加入一跳丁头华拱位于下层昂背上；莆田释迦文佛塔（石仿木，南宋），也是两层昂之间有一跳丁头华拱位于下层昂背上。至于耍头做成华拱头，晚期实例还有不少，浙南福建都有。」by 博友@有一种落后叫先进

四、南国承古韵

长江以南的木构较之北方（特别是宋代之后）保留、传承了更多古制，梅庵正殿也不例外，在斗拱、梁、柱等大木架构上，保留了许多古制。

1.斗拱柱高比

梅庵大殿斗拱柱高比目前仍未找到准确数字，但根据个人观察，斗拱柱高比应该接近1:2，这个比例可以说仍传承着宋代以前的遗风。

2.皿斗

皿斗，与常见的斗不同，它在向下收分到底部后，又向外突出来，刻出表现更古老建筑上（南北朝、初唐）栌斗下所垫的构件——“皿板”之遗意。这种做法在宋、明南方福建、广东的古建筑中比较常见。

梅庵大殿栌斗的皿斗，实际上梅庵大殿几乎每一个斗都是用皿斗。

3.上下都收分的梭柱

梅庵前檐檐柱，为上下皆收分的梭柱。这种梭柱现存最早实例见于南北朝后期，北齐的义慈惠石柱上的小屋檐柱上。

从现存的宋代以后的古建筑来看，这种做法更多被浙江、福建、广东等地的古建筑所继承，并一直沿用到明清。上下皆收分的梭柱，在广州光孝寺大殿、潮州开元寺大殿，以及许多潮汕地方的祠堂都均可以看到。

4.不设蜀柱承脊榑

肇庆梅庵大殿则是平梁上用大斗、十字拱、丁华抹颏拱正交替木承正脊，这种承脊构造在南方几省清代以前的抬梁式结构中常见，少量的清代建筑上还在用，与北方的叉手蜀柱形成鲜明的对比。

05.月梁

梅庵正殿殿内梁栿皆以“月梁造”，符合《法式》中记载露明处用月梁之规定，但与《法式》中月梁的做法比较，又有自己的地域特色。

除了跨度最大六椽栿，其他梁栿高厚比更接近2:1，而非《营造法式》的3:2。学者认为这是根据广府屋顶较为轻盈，承重压力较小，因地制宜的节约做法；另外，无论是梁底，还是梁背两端的弧线，都不及《法式》规定的柔美，比较起来，视觉效果上更“直”一些。

通过比较梅庵月梁与后世《营造法式》关于的规定，可以看出两者“弧度”处理之不同。（图片来自于http://www.cc.ntut.edu.tw ）

五、博友@有一种落后叫先进 专栏

从#中国古建筑#私家档案的第2篇佛光寺起，多次获得这位博友的指点，斧正文中谬误，增长知识。在此将没有加入上文的、他的一些观点作压轴放送。

●《肇庆梅庵大殿大木作研究》这篇论文我看过，其中有一个说法是错误的。文中称相邻两根檩条之间的单步小月梁（札牵）为“托脚”是错误的，文中同时也称之为“水束”是正确的。

这种小梁本身就是月梁的变体形态，东南几省大量存在，名称各异。日本禅宗样也有，日本称为“海蛯虹梁”，翻译过来就是“海虾月梁”。这种小月梁的受力是左右拉牵、不承重；托脚的受力是斜撑，有一定的承重。

▲图片来自肇庆市博物馆何先生

闽粤两省没有托脚和叉手的任何实例（华林寺那例叉手情况不明，有可能是后加的），浙江极少量早期建筑有叉手没托脚，皖南徽州部分明清建筑上有做成雕花形态的类似叉手和托脚构件。

●我对梁架结构感到比较奇怪的一点是，底层大梁已经降到了顺栿串的位置、两头榫卯入柱，即“梁栿串化”（大梁与顺栿串合二为一）、“插梁架”。

这一做法也是现存宋初厅堂造的孤例，之后再出现这种做法已经是南宋和元代了。《肇庆梅庵大殿大木作研究》对这一特点只说是穿斗影响，没有再深入探讨。

▲图片来自肇庆市博物馆何先生

●柱头普拍枋的使用令人比较困惑，《肇庆梅庵大殿大木作研究》只是提到有普拍枋，这一话题就避开了。我个人怀凝是宋代之后某次大修或重建时加上去的。普拍枋最早出现于唐代北方少量仿木砖塔，木构最早实例是平顺大云院。

在宋初这一时间节点，普拍枋在北方还没普及，传入南方要在北宋以后。南方宋代建筑大部分没有普拍枋（包括仿木砖石塔），但岭南几处元代建筑上已经出现了普拍枋，也许普拍枋传入岭南的时间较早，但不会早到宋初。

作者：清航

来源：美的历程aes