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女娲氏、伏羲氏在先秦史籍中被尊为中华民族各系的祖先，有人说他们是兄妹，有人说他们是夫妇。

他们创造万物，繁衍人民，被尊奉为神明。从神话传说中看到的历史，把他们看作我国许多民族的祖先，大概是没有问题的。

1、女娲的来源

最早记载女娲来源的，要算战国末期屈原的《楚辞·天问》，它说：

“女娲有体，孰制匠之？”

这两句话在汉唐以来注释家有多种解释。

王逸《章句》说：

“言伏羲始画八卦，修道德，万民登以为帝，谁开导而尊尚之也。传言女娲人头蛇身，一日七十化。其体如此，谁所制匠而图之乎？”

柳宗元《天对》答云：

“娲躯虺号，占以类之。胡日化七十，工获诡之。”

他们的意思是说，女娲自古以来传说人头蛇身，一日可以变化七十次，这种身体，哪个工匠能创作？

屈原所作《天问》，乃是根据楚国王宫里墙壁上画着的上古时代的传说故事而写成的。

女娲人头蛇身，所谓一日七十变，不过是各种不同姿势而已。

洪兴祖补注：“娲，古华切。古天子，风姓也。

《山海经》云，女娲之肠，化为神，处栗广之野。注云，女娲，古神女帝，人面蛇身，一日七十变，其肠化为此神。

《列子》曰，女娲氏蛇首人面，牛首虎鼻，此有非人之状，而有大圣之德。注云，人形貌，自有偶与禽兽相似者，亦如相书龟背鹄步，鸢肩鹰喙耳。”

女娲氏之蛇躯，意指身体像蛇一样柔软颀长。当今有些文学家、小说家在形容美女的苗条身姿时，也说其腰身像蛇一祥的柔软活波，有曲线美。

有谓女娲为神农氏炎帝之母，徐文靖《管硕记》云：

“按《三皇本纪》，炎帝神农氏，姜姓，母曰女登，有娲氏之女，为少典妃，感神龙而生炎帝…登系有娲氏女，世称女娲氏，人首蛇身，一日而七十化，谁为制匠而图其体乎…亦如世所谓文王虎肩，仲尼龟背，班超燕颔之类耳。以此求之，无足怪也。”

2、女娲与伏羲的关系

有关女娲、伏羲为兄妹者。

《通志·卷一·三皇纪》引《春秋世谱》谓：

“华胥生男子为伏羲，女子为女娲。”

学者夏大霖《屈赋心印》云：

“女娲氏与太昊、伏羲氏同母生，而神灵佐太昊，正婚姻以重夫妇之别。太昊氏没，共工氏名康回但乱天常，女娲诛之，代包牺立极，是为女皇。生体貌丑，至云牛首蛇身，炼石补天，断鳌立极，皆诞说也。”

王邦采《天问笺略》谓“而女娲为伏羲女弟”。唐诗人卢间《与马异结交诗》：“女娲本是伏羲妇”，则以女娲和伏羲是夫妇关系。

蒋骥《山带阁注楚辞》引《路史》云：伏羲没，女弟㚿娲立。《三坟》又云，伏羲后也。长沙子弹库楚国帛书的记载证实了在战国楚人传说中，伏羲和女娲确属夫妻关系。

南方少数民族称伏羲妹为kuel。

今广西都安、凌云、三江、象县等地瑶族也以上古洪水时，女娲、伏羲兄妹结为夫妇，并认为他们是伏羲、女娲氏的后裔。贵州侗族和湖南凤凰北乡、吉首乾城苗族也有这个传说。云南藏族中间流传着《女娲娘娘补天》故事，四川中江县流传着《伏羲兄妹制人烟》都说：大洪水后，伏羲女娲兄妹乘竹篮逃生，先是抟土造人，后来他们兄妹结成夫妇。

3、女娲族的迁徙传播

女娲神话是随着民族迁徙和文化交流，由中原一带传入南方长江域及西南各地的。

一个途径是从黄河中下游的河南、陕西一带，经四川省西部向南传入四川、云南等地。这一流传方向，是通过远古游牧民族羌族祖先的迁徙来实现的。

一个途径是从黄河中下游一带经长江中下游地区向西南地区流传。这一流传方向，是通过战争，人口迁徙，民族融合来实现的。

女娲氏这一氏族，传袭多代，最少也有几百年，甚至千余年，他们主要的一支从西向东迁徙、再分出另一支南迁。

从蓝田东迁的一支，无疑第一站便是近地的潼关。那里有风陵渡的风后陵，即《水经注》的女娲氏陵。

戴延之《西征记》说是风姬，伏牺、女娲，风姓也，此当是女娲之墓。

风陵，《史记·秦本纪》及《魏世家》、《年表》、《战国策·燕策》都作封陵，《竹书纪年》作封谷。

《元和郡县志》载：风陵堆山在河东县南五十立里，与潼关相对。

河东县即今山西永济县，则风陵堆即风陵渡，在黄河北，永济县。今永济县南，当黄河由北向南流折而向东的弯曲处，亦即渭水注入黄河的地方，有地名风陵渡。则风后陵早已沉入黄河之中，原曾分属于南岸陕西潼关县。

随着女娲氏逐渐东迁，河南、山东等地在其传说的居留地都建立女娲庙。如《登封县志》载：三皇庙，在少室三宝寨上。郑康成以伏羲、女娲、神农为三皇。宋均以燧人氏、伏羲、女娲归三皇。

《开封府志》载：

汜水县南十五里，上有伏羲庙。其西曰白正岭，有女娲祠。

黄河中下游一带以“蛙”为图腾的氏族，把他们的首领崇拜为“娲”，并创造出许多有关女蜗的神话，这些神话传到长江中下游和西南区，也迎合了这些地区的人们对女性崇拜的心理，便很快为人们所接受。

有人认为侗族至高元上的祖母神萨岁，是侗族化的女娲神。

因为萨岁的形象、立四极、炼五色石补天、除黑龙、立婚姻制等传说，几乎和女娲氏的传说一模一样。壮、水、布依也流传有女娲、伏羲的神话。

清代陆次云《铜溪纤志·蛮僚》记载，贵州、湖南的苗族祭祖时，“用巫设女娲、伏羲位”。

贝清桥《苗俗记》也说：

“苗妇有子，祀圣母；圣母者，女娲氏也。”

贵州、湖南苗族的圣母女娲，与云南哀牢山彝族祖灵葫芦里的龙女娲，视为苗祖相对应。

由广西迁往滇南屏边县的瑶族，他们把盘古、葫芦和伏羲兄妹相结合，供奉盘古王。传说，有雷公拔牙教伏羲兄妹栽种，长出一个葫芦有土仓大，兄妹避入其中得免于洪灾，然后结婚繁衍出汉、瑶各族。

4、女娲的地位之谜

又有说女娲，风姓，继承伏羲氏为女皇。且有人列她为三皇之一。

马其昶《屈赋微》：

“案《帝王世纪》，女娲氏亦风姓也，承庖牺制度，一号女希，是女皇。女帝始于娲，故日登立为帝。承庖牺制度，是其所尚之道也。”

《世本·姓氏篇》也说：

“女氏，天皇封弟娲于汝水之阳，后为天子，因称女皇。”

《三皇本纪》说：

女娲亦名女希。《山海经·大荒西经》注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日七十变。”

王充《论衡·顺鼓》：

俗图画女娲之象为妇女人之形，又其号曰‘女’。（董)仲舒之意，殆谓女娲古妇女帝王者也。故祭女蜗求福佑也…女娲炼五色石以补苍天，断鳌之足以立四极。仲舒之祭女娲，殆见此传也。”

《吕氏春秋》高诱注、《风俗通》和郑康成注，把女娲氏列为三皇之一。其称女皇、女帝有根据的，符合古代母系氏族社会实际，以始祖母为族长、酋长和部落联盟首领。

王符《潜夫论·五德志》云：

“世传三皇五帝，多以伏羲、神农为三皇，其一或为燧人，或曰祝融，或曰女娲，其是非未可细也。”

而唐代丘光庭《兼明书》谓：

“经典于女娲、燧人、祝融并未以皇帝称之。”

借否定女子女娲氏曾为皇为帝，来暗地否定唐朝女皇帝武则天的合法性。带有政治含意，但脱离了史实。

5、女娲与骊山老母的关系

《遁甲开山图》说：

“女娲氏殁，大庭氏王有天下，五凤异色。次有柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊庐氏、骀蚀氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏，凡十五代皆庖牺之号。自无怀氏已上，经史不载，莫知都之所在。”

又注云：

…自女娲至无怀十五代合一万七千七百八十七岁。”

这些数字只能形容其久远，构成一个伏牺氏氏族的继承系统。

伏羲、女娲氏起源于甘肃、陕西的黄土高原。

张振犁《中原古典神话流变论考》说：

“女娲陵墓，在中原地这散布很广，西自陕西，东到山东，南到河南，北至山西，女娲陵、女娲阁、女娲墓、女娲庙，历历可数。”

在今西安市东四十里骊山北麓方圆百里之内，分布许多与女娲氏有关的地名。

《路史·后纪》：

“女娲氏灭共工而迁于中皇之原（今陕西平利县境内)，所谓女娲山也。继兴于此。”

乾隆《临潼县志》：

“丽戎国古女娲氏，继兴于此。”

以骊戎的祖先为女娲氏，骊戎所居地便叫骊山。陕西潼关县、蓝田县和山西赵城县、山东济宁县都有女娲陵墓，标志着女娲氏部落历代的首领是由西向东迁徙的。

今骊山北麓有女娲氏谷，西麓有女娲氏庄（当地称娲氏庄）。宋敏求《长安志》引《后魏风土记》云：“西有尊卢氏冢，次北有女娲氏谷，则知此地是三皇旧居之所。”

元代骆天骧《类编长安志》引《三秦记》说：“骊山巅有三皇庙，不斋戒而往，即风雨迷道…又呼人祖庙。”

因女娲氏被华夏族视作人类祖先，祀的为人祖女娲氏。元以后讹为仁宗庙，今骊山最高峰有村名仁宗庙，临潼县仁宗乡以此得名。

《太平寰宇记》卷廿六蓝田县：

“有尊卢氏陵，次北有女娲氏谷，则知此地是三皇旧居于此。”

《陕西通志》：

“三皇祠在蓝田县北三十里，祀华胥氏、伏羲氏、女娲氏。盖伏羲氏、女娲氏皆华胥氏所出，故祀于故里。”

华胥氏为伏羲、女娲之母，今蓝田县华胥乡所在的华胥街，毕沅《关中胜迹图志》称为华胥渚，即华胥氏迁居之地。

《西安府志》谓华胥氏陵在蓝田县西北三十五里，伏羲氏母华胥氏所居。尊卢氏为华胥氏的后裔。

由于“伏羲氏制嫁娶，以俪皮为礼”。故称女娲为骊山老母。俪，即用二条同斑纹的鹿皮为聘礼娶妻，斑纹鹿皮叫丽。

骊山老母又称梨山老母，是关中人对女娲氏的尊称。现骊山西绣岭的老母殿，传为汉武帝时的女娲祠。殿上塑女娲氏，手持五色石。骆天骧《类编长安志》均记载有老母殿。

宋敏求《长安》中一则神话说：

“唐李筌于此遇骊山老母，说《阴符经》。传教既毕，令筌取水。筌乃携瓢就泉汲水，已失老母，因泣名咽瓢泉。”又说因“骊戎来居此山，故以名”。

其实骊山因伏羲、女娲以骊皮为嫁娶的聘礼而得名。后来，夏禹封黄帝子孙于郦，后以为氏，见于《姓谱》。这一支后来形成姬姓骊戎。

《论语·泰伯》载，周武王十大功臣之一的丽山氏，即骊戎的女酋长。《竹书纪年》有“周成王三十年，离戎来宾”。

沈约注：“离戎，骊山之戎。”亦即《史记·秦本纪》的“始皇初即位，穿治郦山”。丽、郦、骊通用。

春秋后期，晋伐骊戎，俘骊姬归晋，晋献公夫人也是骊姬。晋迁骊戎于山两少水中游（今阳城一带）。

后来秦东取骊山之地，登丽邑。始皇三十年（公元前216年），改为丽县，即今临潼县。

乾隆《临潼县志》说：“丽戎国，古女娲氏，继兴于此。”

骊戎之后为骊氏，亦作俪氏。见于《通志·氏族略》。

《古今姓氏书辩证》上平声五支：

“骊，出自姬姓之戎在骊山者，因山以为名，国以为氏，晋骊戎之国是。”

郡望出新蔡郡。而《路史》谓：

“仲衍孙戎胥轩之妻，郦山氏也，盖即骊侯。”

其子孙是为东夷族嬴姓，这一支南迁至河南南阳市北，西周后期被吕国所并，其后为郦姓。

黄帝之后姬姓郦国之裔有郦姓，如汉高祖右丞相、曲周侯郦商，高阳人：郦商兄郦食其，汉高祖广野君；北魏涿鹿人郦范，尚书右丞，子道元，河南尹，著《水经注》四十卷。

（正文完）

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