道教圣地十大洞天之西玄山

洞天福地，指神道居住的名山胜地，是道教仙境的一部分，多以名山为主景，或兼有山水。它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，构成道教地上仙境的主体部分。除此之外，道书所列福地，多为地仙、真人所主宰，是次于洞天一级的仙境。认为居此地可受福度世，修成神仙

今天我们来介绍一下第四洞天

第四洞天，西玄山；周回三千里，号三元极真之洞天。昱岭关古蹬道附近，吴越之地，古歙州、睦州、杭州三地发祥地覆船山（主峰搁船尖），又称邦源洞。

部分记载道教第四洞天疑似在襄阳西玄山九天娘娘洞

道教的洞天福地大多都有具体地理方位，但第四大洞天的西玄山洞却没有标注具体位置，多有的道教典籍中均没有详细标注。只是简单的寥寥几语“周回三千里，号三元极真洞天。恐非人迹所及，莫知其所在。”

襄阳耆旧记》疑在襄阳西玄山九天娘娘洞，疑似清灵真人裴君治之。

太平广记初，（张道陵）夫人居化中……其前有白阳池，即太上老君游宴之所，后有登真洞，与青城、峨眉、青衣山、西玄山洞府相通，故为二十四化之首也。

《云笈七签》：“《太上郁仪赤文》、《结璘黄章》，乃太上玉帝君之灵秘篇也……西玄山洞台中有此二经，刻以玉简，书以金字。

《九真中经》曰：西玄山洞台中有《郁仪》《邻结》二经，王简金字玉检日青笔，书三元玉检上元检。

《金书玉字上经》曰：西玄洞台有金书洞房经。又曰：骨命已定於玄阁绿字，已有生名仙籍故也。

《隐文》曰：西玄山下洞台中，有郁仪结邻经也。

【西北道教文化展在省图开幕 青海篇】道教在青海的传播历史悠久。在《山海经》、《穆天子转》、《尚书》等古籍中都有记载……《道藏》中的“十大洞天”中的第四大洞天为“西玄山”，而西玄山就是今青海省湟中县的南佛山。在青海东部地区，很多山名都和道教有渊源关系，并且遗留有道教的文物古迹。

《玄门论》及《大洞经》云，亦谓日名“郁仪”，亦谓月名“结璘”。传说西玄山洞中有郁仪、结璘二经，二经碧玉简紫金字，玉如碧绿水云，字如日月之光，光照之下如碧云，所以也称碧云洞。《钦定古今图书集成》记载：“碧云洞，在县西五里，檀溪南。” “檀溪，县西四里，即汉先主乘的卢越过之溪也。溪南有碧云洞，溪西为水镜庄。”

古时檀溪湖(鸭湖)与汉水、襄水相汇合，水绕岘山，碧波荡漾，山水相映，风景如画，山上旧有纪念伏羲葬南郡襄阳的石头伏羲庙，南北朝时被毁。山间诸脉绵延不绝，方圆万里连接了无数的名山大川，灵气地脉汇聚其中，灵物亦是在山中云集。山的四周无数天险，是珍奇异兽的栖息之地，更有传言称，此间有上古异兽出没，不过从来没有人真正见过此类异兽。

襄阳古城西50里有西玄山，山中有洞当地称九天娘娘洞（九天玄女洞）。 据传说，远古时期的九天娘娘在此洞内修炼成仙，故而得名。第四洞天被称为“三元极真洞天”，如上文献记载九天玄女被尊为“众真之长”、“上极无上，乃为最上之尊，玄之又玄，斯号开玄之祖”、“玄祖至尊”、“乃为仙乘中之无上上乘”。

清灵真人裴君，字玄仁，右扶风夏阳人也，以汉孝文帝二年，君始生焉。为人清明，颜仪整素，善于言笑，目有精光，垂臂下膝，声气高彻，呼如钟鸣。后游历天下拜访众仙，修习道经。后成，诣太素宫，见上清三元君，受玉玺金真，给玉女二十四人，玉童三十二人，北游诣太极宫及太微宫，位为清灵真人。治第四大洞天襄阳西玄山洞天。

四川人认为西玄山在现在绵竹市安县境内，现在的西玄山叫罗浮山。浙江人认为道教十大洞天的第四洞天，在如今昱岭关古蹬道附近，吴越最紧要之地，古歙州、睦州、杭州三地，6座山的共同发祥地覆船山（主峰搁船尖），号“三玄极真天，周回三千里，6甲48塘，6座山脉，36道石门围绕着主峰搁船尖，曰：覆船山，覆、覆盖，船，佛法，佛光普照之地 ”。

相反，有学者认为道教第四大洞天------西玄山应该和华山无关。其理由是《天地宫府图》明确36小洞天的第四小洞天就是华山----“第四西岳华山洞 ，周回三百里，名曰总仙洞天。在华州华阴县，真人惠车子主之”。因此，不可能第四大洞天再重复。

故如今道教第四洞天大部分还是认为是襄阳西玄山九天娘娘洞（未有官方证实）

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