魏了翁被贬靖州的腊梅意象

腊梅，因在寒冬腊月百花凋零的氛围中独自开放，历来被中国文人赋予了顽强、独立、高洁的艺术寓意。

魏了翁（1178--1237年），字华父（甫），号鹤山，南宋邛州蒲江人，理学家、教育家、政治家，学识渊博，忠诚坦荡。任秘书监、集英殿修撰、代理工部侍郎期间，多次秉公论政，触犯权相史弥远等人利益，被史的心腹、谏议大夫朱端常诬告“不食周粟”（魏了翁多次上书朝廷，建议公正对待被史弥远迫害而亡的原王位继承人济王赵竑，被朱端常借机控告魏如同商朝末年的大夫伯夷、叔齐不愿意吃新朝周王朝的粮食一样，而经常怀念原王位继承人赵竑，对现任君主赵昀心怀不满、行为不敬）及“封章谤讪”，于宝庆元年（1225年）十一月二十七日，被朝廷连降三级，贬往江西南安军（今大庾县）居住；二十八日，改贬湖北路靖州（今属湖南省）居住。

魏了翁塑像。 摄影：张景武

从宝庆元年（1225年）岁末至宝庆二年（1226年），魏了翁在被贬往靖州的过程中，其友人赋文作诗送别，加上魏了翁本人表情达意的文学创作，“腊梅”的意象共出现了3次。虽然这3次“腊梅”的寓意，总体上都是“不畏严寒、独立、高洁”的用意，但每次又深含不同的具体寓意。

第一次“腊梅”意象，出现在魏了翁的好友、临安（今杭州）高僧释居简在临安郊区送别魏时所作的诗中。在这首名为《送魏贰卿之静（靖）州》的诗中，居简高僧以他特有的“援儒入释”的艺术创作手法写道：

一其所二一成非，揆以人情萃必睽。

镜岂有心私应物，楚如不众敢咻齐。

瘦欹雪萼难谐俗，劲错霜根弗肯低。

岣嵝芳尘犹可袭，剩收赤箭就刀圭。

这首沿用金朝王庭筠词作《谒金门·双喜鹊》“瘦雪一痕墙角，青子已妆残萼，不道枝头无可落，东风犹可恶”、将“瘦雪”比喻成腊梅的艺术创作手法，运用“瘦欹雪萼难谐俗，劲错霜根弗肯低”二句，以“瘦弱侧出的枝条”“被冰雪积压的花萼”“耐寒交错的根条”的腊梅不同的部位作比，接连、贯通地将魏了翁在朝廷上下邪气较重的情况下仍然敢于直言，受到不公正待遇后依然坚持自己的原则、不向邪恶势力低头认输的思想性格，整体、生动地表现出来了。居简高僧还以具有息风止痉药效的“赤箭”（即天麻）作比，高度评价了魏了翁勇于牺牲，如同赤箭敢于挺身就向研磨药物的器具一样，为了坚持真理毫不顾惜个人安危的崇高品质。

腊梅。摄影：张景武

第二次“腊梅”意象，出现于魏了翁的好友、时任添差通判建康府的刘宰，与友人王遂一起在镇江府吕城送别魏时创作的长诗《送魏华甫侍郎谪靖州》中：

靖州风物最五溪，畲田岁入人不饥，淘沙得金邀以嬉。

瘴烟不逐岭云西，六花瑞腊春台熙，尤便逐客过往稀。

理乱黜陟了不知，夫子岂欲居九夷，要尊主势扶时危。

有言不用时我违，番然不受好爵縻，向来乡音谁可晞。

平生易名慕者谁，苏陈凜凜百世师，畏途万折甘如饴。

求仁得仁固其宜，大明当天照隐微，直前一疏可忘之。

江湖后会端有期，暗香微动寒梅枝，临别不用长嗟咨。

诗中，刘宰也是以寒天腊月的梅花枝下“暗香微动”，来比喻目前虽然遭遇风霜严寒的大气候，但仍然有缕缕清香阵阵翻动，袭人心肺，愉悦身心，正如苏轼、陈瓘（即陈了翁。魏了翁的父亲给魏取名“了翁”，就是期望魏能继承发扬陈了翁正派诚直的品德）那样，虽然遭遇了种种不公正待遇，但是因为在形势紧迫下也能坚持凛凛正气，完全可以算得上是一百代人的贤师，要坚信“求仁得仁固其宜，大明当天照隐微”，因此，“临别不用长嗟咨”。

位于靖州文峰塔景区内纪念魏了翁的渠阳阁。摄影：张景武

第三次“腊梅”意象，出现在魏了翁与好友李肩吾于宝庆二年（1226年）夏天到了靖州之后、李因为魏了翁嘉定十五年（1222年）写过一首很有名的诗作《十二月九日雪融夜起达旦》“远钟入枕雪初晴，衾铁棱棱梦不成。起傍梅花读周易，一窗明月四檐声”，而于靖州城北修建了一座“傍梅读易亭”。魏了翁专门写下了《肩吾摘傍梅读易之句，以名吾亭，且为诗以发之，用韵答赋》一诗：

三时收工还朔易，百川敛盈归海密。

谁将苍龙挂秋汉，宇宙中间卷无迹。

人情易感变中化，达者常观消处息。

向来未识梅花时，绕溪问讯巡檐索。

绝怜玉雪倚横参，又爱青黄弄烟日。

中年易里逢梅生，便向根心见华实。

候虫奋地桃李言，野火烧原葭菼拙。

方从阳壮争门出，直待阴穷排闼人。

随时作计何太痴，争似此君藏用密。

人官天地命万物，二实五殊根则一。

囿形辟阖浑不知，欲把真诚作空寂。

亭前拟绘九老图，付于人间子云识。

诗中，魏了翁借梅言理、托梅表志，表述自己识梅、悟梅、参理的认识过程：原来在没有认识梅花之前，就围绕着溪边、屋檐到处寻找、追索；看到腊梅依靠着斜伸出的枝条开放，就很爱惜，就像看到雪天的玉宝石一样，也很喜欢青色、黄色的梅花盛开的样子，就像在一片烟雾中舞蹈似的。到了中年潜心研究儒学经典《周易》时，正是逢着腊梅生长的时候，就向根部深处探究“华丽”与“实诚”的不同表现以及与根部是否健壮的内在关系。春天各种昆虫纷纷出来活动，桃树、李树也竞相开放。梅花的枝条、花朵正是在健硕时期争着向窗外伸出，直到枯萎、困顿之时也要努力向外伸展，不让久居房屋、见识狭小的人有多少机会。人、天、地产生和安排世间万物，阴阳和金木水火土的根本实质是一样的。在封闭的空间中开放与闭合而浑然不知觉，却把真心诚意当作了空旷的寂寞。

三位文人作文，都离不开“腊梅”意象的塑造，说明“腊梅”意象在古时是深入中国文人的骨髓中间的。但释居简、魏了翁、刘宰三人运用“腊梅”时所处的主观、客观环境各自不同，所借助“腊梅”表现出的思想感情也是有区别的。

作为深谙“明镜亦非台”禅机之妙的得道高僧，释居简从“镜岂有心私应物”出发，为好友魏了翁因为讲真话、伸张正义而遭受朝廷不公待遇，肯定有不平之气，但作为出家人，他没有过多的愤慨，只是以“高洁、顽强的腊梅”不附和流俗作比，来高度评价魏了翁不向严寒低头的品质，并继续鼓励好友看清“岣嵝芳尘犹可袭”的社会现实，从容“剩收赤箭就刀圭”。

作为在朝为官的刘宰，在送别好友魏了翁时，既帮助好友分析、了解靖州的当地情况，又以历史上敢于坚持正义而赢得历史尊重的前贤为例，以“寒梅拥有暗香微动”作比，鼓励好友坚定生活的信心，以“甘如饴”的心态去对待“畏途万折”。

靖州渠江（魏了翁活动过）冬景。摄影：张景武

而作为被贬事件的主人公，魏了翁则继续发扬“依傍梅花读周易，一窗明月四檐声”的境界，用“中年易里逢梅生，便向根心见华实”“方从阳壮争门出，直待阴穷排闼人”几句，将自己不计功名利禄，不较诽谤报复，坚持自己做人做事的原则，坦然面对是是非非，超脱于众多好友的担忧、挂念之上，充分利用虽偏远但安静的环境专心研习《周易》、探究人生和宇宙哲理。“中年易里逢梅生，便向根心见华实”一句，精炼表现出了魏了翁虽处厄境志不衰、一心更向深处求、依靠夯实基本根底来见证是浮华还是实诚的优秀品质。为此，理学界、文学界都将此奉为各自的圭臬，都认为表现出了“理趣与文艺的完美结合”，而不再互相攻讦对方的不足。绍定三年（1330年）七夕前夜，魏了翁在靖州与二女婿虞兟和韵作诗中，写下的一诗，也很能说明魏了翁的真实心态：“假拙济奸真是拙，认奸作巧巧何真。须知我自灵于物，一点光明万古灯。”“一点光明万古灯”与“一窗明月四檐声”异曲同工，都表现出了魏了翁不计较四周的是非曲直及自身的患难多辛，坚定保持自己光明磊落、向上向善的做人原则。所以，从多方面的历史情况来看，魏了翁以梅言志、托梅抒情的思想认知，更高于好友释居简、刘宰。嘉熙元年（1237年）三月二十四日，被朝廷调任福建安抚使的魏了翁不幸病故。其门人王德文（字周卿），在嘉熙三年（1239年）编著《注鹤山先生六卷》，请正言兼侍读、侍御史、宝章阁直学士叶大有作跋。叶大有的评价十分到位：“鹤山先生达消息行藏之理，正固于渠阳（靖州）之遯，发舒于端平初，其涵养深功，自得于逢梅之作……鹤山，犹梅也。天下见其华而未及羹其实。非梅之罪也。候虫奋地桃李言，所以续生意者寓于诗。”《鹤林玉露》的作者罗大经也称赞此诗：“推究精微，前此咏梅者，未之及。”