9.9分国漫热度火爆，画风诡谲神秘莫测，民俗恐怖让人越想越怕

《中国奇谭》太火了。

这部动画短片集，由八个植根于中国传统文化的独立故事组成，仅上线一周播放量就突破4000万。

看完的观众都或多或少的受到触动，觉得曾经的国漫回来了。

在豆瓣上，《中国奇谭》被7W多人打出9.5的高分。

B站内部评分更是高达9.9。

Sir对它的第一集《小妖怪的夏天》作出了解读。

大量毒饭大喊还不过瘾。

催更第二集的呼声霸占评论区。

行。

Sir连夜爆肝也要满足你们。

不只因我一向宠粉，更因为它值得。

《鹅鹅鹅》

看不懂《鹅鹅鹅》其实很正常。

第一。

国画风+志怪题材+风格化叙事。

画风奇幻诡谲、神秘莫测不说，还带有一定恐怖元素，要理解的确是有门槛。

第二。

《鹅鹅鹅》属于没有台词只有音效的默片。

与绝大多数观众多年来的观影经验相背离。

二者叠加，使得《鹅鹅鹅》有极强的表意性。

诸如鹅、鹅山、狐狸、猎人、心上人等意象到底代表着什么？

导演到底想传达何种主题？

一千个人心中，有一千个哈姆雷特。

Sir今天，也只给出我自己的解读。

在我心中：

《鹅鹅鹅》是一场奇幻诡谲的盛大想象。

更是一次关于中国人欲望与品格的微观回望。

01

先从背景说起。

《鹅鹅鹅》改编自南朝吴均所著的散文《鹅笼书生》（也称《阳羡书生》，原型出自佛经）。

原文说的是东晋时代有个叫许彦的人。

一日，他在山中碰到一书生，自称脚痛，想寄居在他的鹅笼中。

等到许彦在山中走累了，书生为他设饭席。

从此便开始了诡异的“心上人套娃”：

书生从口中吐出心上人A共饮美酒；

书生醉后歇息，A又吐出她的心上人B，与许彦一起饮酒；

书生欲醒，A再吐出屏风，与其共眠。

B则趁机从口中吐出他的心上人C，与许彦一起饮酒。

如此两番往复，书生将醒。

C被B吞，B被A吞，A又被醒来的书生吞……

末了，书生赠予许彦一个东汉年间的二尺铜盘（与许言所处年代相差大约300年）。

《鹅鹅鹅》则基本沿袭了《鹅笼书生》的故事脉络。

既然知道结局怎么把故事讲得精彩？

首先，为更贴近当代年轻人的审美经验，导演创造性地赋予了许彦一个货郎的身份卡和一个送鹅的任务卡。

你是个货郎
今天要送两只鹅到邻村

但要Sir说，《鹅鹅鹅》最大也最妙的改编在于“视角”。

全片用第二人称“你”（货郎）叙事，并加入相当多的主观镜头。

只需一分钟，观众便或很容易或不自觉地将自身代入“你”，成为送鹅的货郎。

这里是鹅山
是你失踪的地方

表面上看，你在鹅山失踪当然是因为他——瘸腿书生。

你本在鹅山上走得好好的，但当书生以这样的动作突然出现，再看着他面部古朴的戏妆妆容，看着他突然变成狐狸。

你感到一种恐惧。

你想逃离鹅山。

可这只狐狸既跪在你必经的前路，又坐在你逃跑的后路。

你感受着周遭的一切，觉得自己被一种寂灭的悲哀环绕。

你听到自己疲惫的喘息和巨大的心跳声，你怀疑它每分钟跳到了100次以上，就快要冲出胸膛。

随着脚步越来越沉重，你彻底害怕了。

你知晓了自己面对鹅山时的卑微。

你后悔没听猎人的话，不该来这鹅山。

此时，视角的微妙让故事超越了传统传说：

作为熟悉各式风俗与传统文化的中国人，你知道有些东西千百年来一直就在那。

但同时作为现代人，你却不知它们具体是什么，也逐渐忘记了古代人避凶的方法。

你甚至怀疑，这些东西是否真的存在。

这种矛盾便是整个故事的助推力。

你太好奇了。

鹅山上这只绕不过去的狐狸。

他横亘在你的去路，又断绝你的来路。

只是一个简简单单的回眸，一个不该有的眼神交汇，就仿佛在你心上狠狠地挖开一道口子。

毫无疑问，你被震慑了。

你感受到后脖颈传来的麻木，移动脚步的艰难，乃至灵魂深处的颤栗。

狐狸顺势表达了自己的诉求：

他要你背他去那山顶

听着狐狸的话，你感到莫大的困惑：

第一，狐狸怎么偏偏挑上我了？

第二，前面的那座山上有什么？

禅宗六祖慧能说：不是风动，亦非帆动，仁者心动。

只一瞬间。

你对那山顶生出几分好奇，狐狸就不见了。

一溜烟进入你的鹅笼，并堂而皇之地霸占了两只鹅之间的中心位置。

狐狸并未变小，鹅笼亦不曾变大。

而你，对此浑然不知。

你受到狐狸的控制。

一步一步，向着他指的那座山走去。

可即使你畅想过山顶的景象，你也不甘心就这样去。

凡事都有个先来后到，你的任务还没完成，你还得去邻村送鹅嘞。

你开始挣扎。

但这使你差点摔落悬崖。

随着小石子跌入深不见底的悬崖，豆大的汗珠布满你的脑门。

你想起还没完成的去邻村送鹅的任务。

你不甘心就这样去世。

笼中的狐狸鬼魅一笑，移动了自己的重心。

你终于站稳了，再次一步一步走向狐狸想去的山顶。

你跟狐狸，不仅是在就自己身体的控制权做争夺。

亦是在对选择何种前进方式做博弈。

你以为这就是极限？

不。

02

你们终于到了山顶。

但你发现，自己的两只鹅已消失在狐狸的倾盆大口中。

装鹅的笼，只剩下一根毛。

或许是为聊表谢意，又或许是光吃还不尽兴。

狐狸想在此设席，与你坐而饮酒。

你很害怕：两只鹅已经“隐入尘烟”，下一个会是自己吗？

他要请你喝一杯酒
可你只想逃命

但看着狐狸从口中掏出酒器，再闻着那杯香气扑鼻的酒，你莫名改了主意。

牡丹花下死，做鬼也风流。

此酒不喝，非人哉！

于是，本在迷离之海中漂流的你，坠入瀑布。

而狐狸喝得更爽。

那段套娃再次上演：

狐狸从口中掏出了“心上人”兔子；

兔子从口中掏出野猪；

野猪又掏出了天鹅少女……

是的，故事回到了Sir开头提到的《鹅笼书生》。

在这篇古代散文里，许彦只是置身事外地观看心上人套娃现象。

他用一个个淡淡的“善”字答应他们想请出自己心上人的请求，答应不告知他们的上级。

他并未表现出任何的情感倾向。

但在《鹅鹅鹅》，导演进行了一个较大的改编。

“你”对眼前的天鹅少女动情了。

这晚霞 这时光
你觉得很美
你想让她片刻停留

夕阳西下，你跟天鹅少女俏立山头，情不自禁地聊了许多。

她给你讲山里，你给她讲山外。

你们的爱意齐齐荡漾在山间：

她求你带她去山外
她要变成一只鹅住在鹅笼中
你又有鹅了

但你怕鹅又有鹅，犹豫不决。

而当你刚刚下定与她厮守的决心，狐狸就醒了。

你只能眼看着一切消失：

野猪吞了天鹅少女，兔子吞了野猪，狐狸又吞了兔子……

啪。

画面再次黑屏，留下平静又刻薄的文字：

你是个货郎。

就在刚才，你丢了三只鹅。

只是三只鹅吗？

天鹅少女留下的耳坠也渐渐风化，化作一只只大雁（导演说是天鹅）飞向云端。

——你拥有鹅的凭证，鹅留下的唯一念想。

就这么随之消散殆尽。

看到这样的结尾，有人觉得太美、太震撼，可又“不明觉厉”。

还有人迷迷糊糊认为，导演似乎只是在用这后半段故事劝告观众：恋爱，狗都不谈？

其实只要将视角脱离出《鹅鹅鹅》，一切都很容易解读。

在Sir眼中，这段剧情只着重描述了两件事：

一，狐兔猪关于心上人的套娃现象。

二，你与天鹅少女的情投意合。

它们有着一个清晰的指向：对某种人生经验的隐喻和体认。

类似的表达在其他作品中有过不少。

比如让汤唯拿下N多影后奖杯的《分手的决心》。

瑞莱与海俊，一个是犯罪嫌疑人，一个是追查凶杀案的警察。

但谁都不会想到，他们在整理“偷吃”的痕迹时，是那么的默契。

这份默契是爱吗？

至少是爱的萌芽。

但当海俊一步步踏入瑞莱的“陷阱”，去勇敢示爱时，这份爱就变成了曾经。

因为对爱，瑞莱有自己独特的理解。

哪怕其他人既不理解也不认同，甚至认为她是虐人虐己，她也仍然坚持这种理解。

高度概括一下，其实就是这首诗：

你/一会看我/一会看云

我觉得/你看我时很远/你看云时很近

——顾城《远和近》

从爱情角度来说，《鹅鹅鹅》结束了。

但从人心来看，还远远没有。

03

李安的经典句式——每个人心中都有一把青冥剑。

青冥剑，指向一种“贪念”。

它是七宗罪，是贪嗔痴，是怨憎会、爱别离、求不得，是尘世间所有欲望的集合体。

更是理智与情感的博弈，欲望与品格的纠缠。

你与狐狸之间的争斗，亦是如此。

回想一下。

如果“狐狸”代表欲望的化身，欲望之外还有欲望，欲望之外还有欲望……

子子孙孙，无穷尽也。

那么，鹅，便代表着看得见摸得着的“理性”。

从2只，到3只，再到0。

之间的挣扎是我们人生大部分的缩影。

如蒲松龄所说：“世态渔洋已道尽，人间何事不鹅笼。”

你能走出鹅山吗？

没有那么简单。

因为从头到尾，“你”所看见的，始终不是事情的全貌。

有些细节像是导演刻意“隐瞒”的。

就像那只狐狸。

据导演胡睿所说，这个角色致敬了上美厂作品《天书奇谭》中的阿拐。

阿拐因贪吃少了一条腿，狐狸则是因伤瘸了一条腿。

伤从哪来？“欲望”自己也会受伤吗？

Sir的一个猜测——猎人。

始终没有露面的“猎人”，在台词里提醒过货郎，别上鹅山。

是因为他跟狐狸交过手，伤过狐狸，知晓狐狸和鹅山的恐怖？

还是说，狐狸早就被他征服、驯养，只是借他的恐怖来敬告货郎：不要走“鹅山”的捷径，不要受欲望的蛊惑，要保持送鹅的初心。

Sir还发现最隐秘的一处。

货郎与狐狸相遇前。

如果你仔细听当时短片里的背景音，会发现有一阵低沉的哭声从山谷深处传出。

那么是否需要追问：

这山曾经吞掉了多少个“货郎”，或者多少只“狐狸”？

这哭声，是厉鬼无意义的嚎叫？

还是受困者对货郎的哭诉与警告？

是的。

《鹅鹅鹅》并不只是一个单纯的暗黑小故事，如果有条件，它完全可能发展成一整个“鹅山宇宙”。

也正因如此。

《鹅鹅鹅》绝不止一种解读。

这才是短片为何引起讨论，脱颖而出的原因。

比起那些表面被吹爆的“中国风”“水墨画”，它真正引起观众共振的地方，在于故事中切入传统文化肌理的文学性。

通过大量精妙的留白和隐喻，营造出诡秘氛围。

甚至它的修辞都有机结合成故事一部分：

山里，山外。

笼里，笼外。

肚里，肚外。

夹缝中，绽放出绚烂但没有证据的美好。

而在所有阴郁和热烈都通通烟消云散的那一刻。

我们盯着屏幕。

除了拼命回忆细节，拆解意象，品味复杂。

心底是否还有一种坚定的声音：

这，才是我们希望看到的中国故事啊。

本文图片来自网络

编辑助理：李寻欢不作乐