心学横空出世

如果老天爷在1508年高坐云端俯瞰人间，他会看到这一年发生在地球上的

那些大事。在中国，大明帝国的实际领导人刘瑾创建了内厂，这是继明帝国三大特务组织(锦衣卫、东厂、西厂)之后的又一更加残暴、更加摧残人性的机构;在日本，幕府掀起的内讧飓风归于平静;在欧洲，神圣罗马帝国皇帝的军队进攻威尼斯共和国失败;在中美洲，西班牙人把非洲的尼格罗人运到西印度群岛作为奴隶，美洲有“黑奴”自此开始。

老天爷如果擦亮双眼仔细观看，还会看到未来的宗教精神导师马丁.路德正在威顿堡大学慷慨激昂地鼓吹他自己的宗教思想。如果他专心于中国，则会看到广西柳州的农民起义被血腥镇压，看到山东曹州的农民正在掀起抗暴的烽火，还能看到已上任三年的皇帝朱厚照(明武宗)正在紫禁城里不眠不休地纵欲。

只有一件事，他可能没有看到，或者说，他不屑于看到。这件事发生在大明帝国贵州龙场(今修文县)驿站中，当事人是驿站站长王阳明，叫“龙场悟道”。多年以后，中国思想史把它定义为:心学的诞生。

老天爷看不到，是因为贵州龙场在原始森林中，连目光最敏锐的鸟儿都看

不到;老天爷不屑于看到，因为那时的心学还未散发它最耀眼的光芒。

自心学诞生的那一刻起，就注定了它的不同凡响。

1508年一个春天的夜晚，王阳明在睡梦中突然惊醒，像着了魔一样喊叫起来。他的两个仆从被惊醒时，他已开始自言自语:“是了!是了!圣人之道，

从我们自己的心中求取，完全满足。从前枝枝节节地去推求事物的原理，真是大误。实际上，‘格’就是‘正’的意思，正其不正，便归于正。心以外没有

‘物’。浅近而言，人能‘为善去恶’就是‘格物功夫’。‘物格’而后‘知

致’，‘知’是心的本体，心自然会‘知’。见父知孝;见兄知弟;见孺子人

井，自然知恻隐;这便是‘良知’，不假外求。倘若‘良知’勃发，就没有了

私意障碍，就可以充足他的恻隐之心，恻隐之心充足到极点，就是‘仁’了。

在常人，不能够没有私意障碍，所以要用‘致知格物’一段功夫去胜私复理.

‘致知’就‘意诚’

到心的‘良知’没有障碍，能够充塞流行便是‘致知’。

了，把心这样推上去，可以直到‘治国’‘平天下’

想到这里，王阳明感觉到胸中爽快异常，向着静寂的夜空一声长啸。这就

是心学史的开篇“龙场悟道”，归纳为八个字则是:“吾性自足，不假外求”。

用王阳明的解释就是，人人心中都有良知，良知无所不能，能解决一切问题

不需要任何外来帮助。

多年以后，当心学璀璨夺目时，我们不禁要问，为什么是王阳明创建了

心学，而不是别人?王阳明为什么突然“顿悟”出了心学，而不是别的什么

“学”?如果以“既成事实”的角度来看，这个问题必然使人发笑。因为就是

王阳明创建了心学，而不是别人。即使王阳明本人也对自己何以能创建心学没

有一目了然的答案。龙场悟道后没过几年，他到江西剿匪。有弟子问他:“尧舜

那样伟大的圣人为什么不制作礼乐，非要等到周公呢?”他回答:“圣人的心是

面明镜，物来则照，物不来也不去强求。尧舜没有制作礼乐，只是因为他们那

个时代还不需要，没有这件事来找他们。周公制作礼乐，只是因为礼乐这件事刻不容缓，来找周公了。

用今天的话来说，就是时势造英雄。

那么，到底是什么样的时势造就了王阳明和他的心学呢?

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