如果进化论是真的，最快要多久能够证明？

曾有人质问过霍尔丹教授——创建新达尔文主义的三领袖之一，而且更彻底，她实际上问的是怎么说服自己相信进化论？

因为据这位女士的说法，即使有十几亿年的时间留给进化，她也没办法相信一个细胞经过进化能形成今天这么复杂的人体，一个包含了上万亿个组成骨骼、肌肉、器官、神经的细胞的系统，光是血管和肾小管延展开来就有几英里长。更别说这样一个复杂精妙的系统有感觉，能思考，会说话。

霍尔丹的回答是，这么神奇的事情其实这位女士自己就做到了，而且只用了9个月的时间。

9个月怀胎生子，一个受精卵完美地发育成了一个哇哇哭闹的小婴儿。

但是这个解答肯定无法满足那些各种神创论的信仰者，也许由卵子发育成胎儿，正是神的指示安排呢。要是没有一个统一的设计，单凭这些细胞像没头苍蝇一样乱飞乱撞上十几亿年，就能拼凑出这个丰富多彩的世界？

事实上，反对进化论的人对进化论提出的问题要多得多，棘手得多。但是毫无例外地，这些反对进化论的观点全变成了支持它的绝佳证据。《地球上最伟大的表演》这本书里就依次举出关键的6个问题，并解释这些问题是怎样包含了答案的种子，辩驳它自身的种子。

1 眼见为实，怎么直接“看”到进化？

是啊，肉眼可见的进化改变至少需要上千万年的时间，一个幸运的话也只能活百年左右的人，怎么能看到上千万年才能发生的事情。书中对这一点给出了两个方面的回答，一个思维实验，一个实践验证。

这个思维实验被作者称为“发夹弯思想实验”。发夹就是那种像横放的V字形的东西，一头开口，另一头被固定到一起。假设开口的两个端点一点上站着一只兔子，另一点上站着一头豹子，而在被固定的那地方站着兔子和豹子那个共同的祖先。

兔子和豹

接下来先看从兔子那点到祖先那里，这上千万年演化的每一代代表都站在这只发夹上，可以想见这会是一根超级长的发夹，而每一代兔子之间的差异其实微乎其微。要是拿眼睛把这一列兔子们逐一扫视过去，即使你有命看完，也不会察觉到眼前的兔子怎么的就变成了那个怪怪的祖先。从豹子那头也是一样。

但我们可以偷个懒，把这个扫视的过程放到脑袋里进行：从兔子到那个祖先（不知道它“看”起来什么样子），然后改变扫视方向，从这个祖先往豹子那头扫视过去。在这个过程里我们不会“看”到兔子或者豹子的变化，但结果我们会发现什么？经过了这个“双倍”的进化时间，一只兔子就变成了跟它肉眼可辨的豹子。你看，这样就“看”到了进化了吧？

当然这只是一个比喻式的思维实验，现实里没有从兔子到豹子而进化出“兔豹”这种事情。我们借这个比喻却真的体会到了进化确实能改变生命，无论是外表还是内里。在这个思想实验之外，书里提到的“大肠杆菌”实验却实打实让你看到进化。

随处可见的大肠杆菌

我们说进化改变的过程要耗费上千万年的时间，没有错，但那是以平均型体量的生命来估算的，比如我们人类，代际时间就要二三十年。这对显微镜下的细菌来说可不是这样，细菌的代际时间只有几小时甚至几分钟，如果跟踪三四十年细菌的演化会看到什么呢？

1988年，美国密歇根州立大学的细菌学家理查德·伦斯基和他的同事们就做了这样一项“大肠杆菌”长期实验。他们把一个大肠杆菌放进烧瓶，每一天抽取旧瓶子里1%的菌群放到一个葡萄糖营养丰富的新瓶子里——这是一个绝佳的进化环境。每一给新菌群将会历经葡萄糖营养充裕到贫乏，也就是生存从容易到困难的过程，而这种过程正是促使进化以适应危机发生需要的。

伦斯基团队每天重复这一过程，至今已经超过了20年，20年里他们换了大概7000个的烧瓶，共计传递了4.5万代细菌的后代，平均每天6~7代。结果显示，随着几千几万代过去了，大肠杆菌的平均尺寸发生了明显增长。

这种进化变化表明：当细菌处在这种“葡萄糖营养充裕／ 贫乏”相交替的环境中，为了生存而挣扎的时候，出于某种原因，尺寸变得越来越大对细菌是有利的。因为伦斯基团队把菌群分别放到了12个烧瓶里让这12支独立演化，结果显示12支的菌群在类似时间点都开始了细菌尺寸的增大。

还有什么疑惑吗？到显微镜下看看这些细菌就好了。

2 化石链有缺环？

“缺环”在进化论这里指的是，比如说从人类几百万年前的祖先到今天，都要有完整的化石遗迹，构成连贯的化石链，如果其中遗迹有空缺，就是缺环。这是一个很刁钻的字眼，“空缺”还可以解释为暂时没发现，以后有可能。但“缺环”自从在维多利亚晚期的英国流行开来，矛头是针对进化历程的，它要直接否定它的存在。

首先，尽管我们在上面说了缺环起码是要针对化石这种实打实的物体来的，但实际上很多反对进化论，甚至是并不反感进化论的普通人，对进化的历程的想象也是完全错误的。在这些人的观念里，所谓的进化历程等同于“现存”的生命等级阶梯，在这种理解里，地球上的万物都在一个阶梯上的不同台阶，神位于最上层，然后是天使、人类、动物、植物，以及无机物。

进一步的，低等动物都要向着高等动物进化，比如蚯蚓这种低等动物会向着猴子这种相对高等的动物进化，如果没有发现“蚯猴”这种处于所谓中间型的生物化石，一部分反对进化论的人反而回头来责怪进化论中提到的进化历程。不自觉地认为那种等级阶梯是天然正确的，而进化论这种对阶梯的“解释”是错误的。

然而正好相反， 第一，所谓的等级阶梯并不客观存在，它只存在于一部分人的脑袋里，在这种人的脑袋里，女人要比男人低级，黑人要比白人低级。

第二，寻找“蚯猴”，实际上在颠倒因果。还记得前面的那个“发夹弯思想实验”吧？兔子和豹子的共同祖先进过进化分出了这两支进化的结果，但是再要求兔子或者豹返回去“进化”到共同的祖先——所谓的“兔豹”，在逻辑上根本不可能。

即便今天的基因技术能做到培育一个兔子和豹的结合体，那这个结合体也是共同祖先的进化结果——人类在其中作为一种环境因素发挥了作用——而绝对不可能是那个祖先本身。

这时在理念上，在实际的化石发掘中，物质的化石链上的空缺也得到了大量而不断的填补，不能说是什么缺环了。

露西化石

就以人类的化石为例，从300多万年前的“露西”、“第一家庭”，到250万年前的“汤恩小孩”，再到190万年前的“普雷斯夫人”“崔姬”，160万年前的“图尔卡纳男孩”，然后是“爪哇人”“北京人”“格鲁吉亚人”等等。更别说夹在中间的数量更多，以致只能用“KNM ER 1813”“KNM ER 1470”这些标号来编码命名。

总而言之，就人类化石而言，越来越多的考古发现已经雄辩地证明，到了今天化石链缺失的问题已不复存在。除非那些怀疑论者非要看到代际之间手拉手的全家福才善罢甘休。

3 为什么不全面进化到最好？

有一种牙齿疾病叫做龋齿，不仅对人类，对老鼠来说也是很大的困扰，这种疾病在老鼠身上会直接威胁它是生存，就像没了尖牙利齿的狮子老虎那样。因而，那些反对的进化论的人又发问了，既然有这么可怕的缺陷，为什么老鼠在上千万年起的进化里没有修复这个问题？

答案就像老话说的，天下没有免费的午餐。在修复龋齿与否的问题上，老鼠的进化可能最终选择了保持龋齿这种反直觉的做法。而这点恰恰说明了进化的随机和优胜劣汰，并不存在一个神做出最好的安排。

我们可以想一下，为了修复龋齿病，老鼠会发生哪些变化？

提高抗龋齿性的主要办法就是让牙齿变得更厚实，而这样做的话需要额外的钙质。在生存环境里，就能力来说，每一只老鼠能获得的钙质是有限定的，牙齿上需要更多的钙就意味着其他地方对钙的需求被克扣了。

在老鼠的体内像人一样存在一种“钙经济”，骨骼里需要钙，奶水里也需要钙。假设一只老鼠聪明地把防止龋齿的钙补上了，就牙齿来说它会活得比那些烂牙老鼠久。但这些牙上的钙多了，骨头或者奶水里的钙就相应少了。骨头糟了会给它觅食和逃避天敌带来大麻烦，奶水少则直接影响到后代的存活率。

两害相权取其轻，在稳定的钙获得之下，好骨骼以及后代的存活更重要。

看来，进化不像神那样出手阔绰，生活还得是踏踏实实地过，不能指望天上掉馅饼这种好事。进化是不断寻求“最优解”的过程，而且，这个“物物交换”的准则适用于所有生物。我们可以期待身体的机能优良，以利生存，但这并不意味着身体的每个部分都要完美。进化在某种意义上是由很多妥协的选择构成的。

4 为什么不干脆重新开始？

这个问题跟上面的很相似，说起来，上帝根本不用费事去安排什么全方位进化，不开心了可以发洪水全都淹死，重新开始塑造在他看来更优秀的生命。但进化既然不是七天里完成的，那就得讲历史先来后到的规矩。否则鲸鱼的祖先重新入海，应该重新进化出省事高效的腮才是，干吗还要保持一副肺和脑袋顶上的气孔呢？

再举个例子，下图是人类男性的泌尿生殖系统，可以看到男人从睾丸往阴茎运送精子的输精管，它费事地回头绕了一圈，搭在输尿管上之后才向下接到阴茎上，而不是直接这么做，这么做看起来既不好看，也很低效。如果进化有这个权力的话，它大可以把这些丑陋的生物全都毁了，再造一批输精管直接连接到阴茎上的男性出来。

可惜自然选择的进化做不到，它只能跟你解释，这些小瑕疵不可避免。我们的祖先再进化过程中，原本藏在体内的睾丸逐渐下降到了今天所在的阴囊的位置，好让精子不被人体内逐渐升高的温度杀死。原本的位置应该是在虚线的位置。

如果说真有这么位设计师在安排这一切，那也只能说这位设计师的水平有待商榷。除非你认为那些既不美观又毫无必要的设计自有其不可告人的神秘旨意。

5 痛苦的必要性

神学家在经历痛苦磨难后，悟出了上帝深奥的意旨：受苦乃是上帝的考验，与自由意志联系在一起。但在进化论者的眼里：天地不仁，以万物为刍狗。如果生命不受苦，就不会为了生存而艰苦奋斗。这不免招来反对者的攻击，如此毫无人性的做法从生命伦理上来讲不可能是真的，除非它来自神的旨意。

不妨来看看《物种起源》里的这两段话：

有一种想法可能不大符合逻辑，但根据我的想象，对于幼杜鹃鸟推落义兄弟的本能，蚂蚁蓄养奴隶的本能，姬蜂幼虫寄生在毛虫活体内的本能，应该认为它们是由一个普遍定律造成的小小结果——这要比认为它们是被特别赋子或创造的本能更令人满意。这个普遍规律就是：繁挂、变异，让最强壮的生存，让最弱小的死亡——这个定律带来了所有生物的进步。

我们所能做的就是在脑中绷紧这根弦：每一种生物都在努力地以几何比率增殖；而在其生命的某些阶段，或一年中的某些季节，或每个世代或间隔的时期，每种生物都必须为生存而斗争，并遭受重大的毁灭。当我们对这些斗争加以思考的时候，我们可以聊以自慰的是，完全可以相信自然界的战争并非没有间歇，恐惧是感觉不到的，死亡总是迅速降临，而强壮、健康、欢乐的总会生存下来并进行繁殖。

读后感——一点自己的思考

第一，本书作者还是给进化论，准确的说是现代演化理论留了个小尾巴——所有进化的事情最后都可归结到基因库的基因上，但究竟为什么基因要按照特定的序列来表达，这个问题本质上就是“第一推动力”的问题，最早促使一切开始的动力究竟在哪里？也许，接下来要看看《自私的基因》了，希望能找到一个可接受的解释。

第二，全书在表达上把一整套优胜劣汰的机制和它发生的实际历史过程称为“自然选择”，这当然是一种便宜的做法，但结果难免把“自然选择”人格化，让人产生“原来自然选择在阻止生命过舒坦的日子”，甚至是“自然选择”就是另一个号称无神的神，它代替了那些它否定掉的旧神来安排世界。

这种理解就像“武器一直在伤害我们人类的生命”一样谬误了，因为发明和使用武器的正是我们人类自己。正如同导致自然选择的其实也是无数生命体自己在参与构造的环境里和同类竞争，如果说要找一个为此负责任的，那也是生命体自身。

当然相信这个小疏忽不是作者的本意。

最后一个感触是，全书作者一直在以反对进化论的神创论者为假想敌，苦口婆心地讲道理，摆事实，却最终也敌不过他们的“顾左右而言他”。其实一个在科学研究的实证层面，一个在心灵信仰的意识形态层面，肯定是谁也说服不了谁。

除非他们的神亲自告诉他的这些信徒：我并不存在，进化论是真的。