肖大志 兼与星云大师等书家商榷

灵隐寺“千古名联”以讹传讹

——兼与星云大师等书家商榷

文/肖大志（达之）

（2022年11月19日星期六）

本人原创《触闻集——佛联五千》，在二十多年的时间里，陆续发表在网上，少量发表在几种佛教刊物和对联刊物上，各种转载、转发很多，尤其是网络转发很多很广，影响较大。其中，有的被书法家写成各种书法，有的被寺庙或旅游景区雕刻悬挂，有的被人引用或选入各种书刊等出版物，我觉得大都是善缘。但是，我也发现一些人在转发或书写时，不尊重原创，未经与原作者讨论，擅自改动个别词语。关键是，有的改动是对联外行“点金成石”的糟蹋原作，这些现象基本上是我在线上线下偶然发现的。我前几年为此特意写了几个小文《转发或引用原创对联，不要做“点金成石”的改动》《旅游小记——关于灵隐寺对联》《旅游小记——关于普陀山的一副对联》等，提出了这个问题。本文对相关问题再综合一下。

首先，我要说的还是《触闻集——佛联五千》中的这副对联：

一生哪有全如意

万事但求半称心

此联原创于2004年，并于当年发在网上。近几年，此联被他人随意改了几个字，改成：

人生哪能多如意

万事只求半称心

这样改动后，虽然联意表面上看起来也差不多，但是，一方面，在对联格律上完全不合格了。“一”对“万”，“全”对“半”，被改成，“人”对“万”，“多”对“半”，词性对仗明显差一些；上联的“哪有”被改成“哪能”，与下联的“但求”相对，平仄严重不合，因为上联第二字是平声，按照“二四六分明”的原则，则第四字必须是仄声。另一方面，更重要的是，在对联的内容含义上，若说“人生哪能多如意”，则于事不合，于理不通。因为，在现实生活中，若单以多少而言，则很多人的人生，如意之事亦可谓多，或比较多。而说任何人“一生难得全如意”，则此说于事合、于理通。由于这副被篡改了几个字的对联，传说挂在杭州灵隐寺（见图1），甚至被以讹传讹说成是在灵隐寺挂了1700多年的名联，又由于此联被章中林先生作为标题发表在2013年8月6日的《检察日报》上（见图2），因此，此联在社会上流传很广，在灵隐寺也几乎众人皆知，此联在网络上相关的文章和图片很多，各地书法家书写此联也很多，又由于有的书写者是颇有名气的学者和书法家，如著名历史学者、中国现代史学会会长郭德宏先生等（见图3），不胜枚举，甚至在淘宝网上，这副对联的书法销售几乎形成了一个小市场，商家数以百计，价格从几十元到上千元不等，更离奇的是，最近这副对联还被误传为弘一法师的作品并成了李叔同（弘一法师）所著一本书的书名，见天津人民出版社2022年7月出版的《人生哪能多如意，万事只求半称心》一书（见图4），因此，可谓谬种流传，故特此纠正之。

再举一例：2022年4月16日，我与女儿在微信聊天时对她说：无论什么时候，一个人最重要的是，既不要执着于世间的过眼云烟，也要保持一种积极乐观进取的心态，佛教所谓“常精进、不休息”，含义是很深的。期间，我顺便向她推荐我的一副对联：

彻底掀翻无一事

完全看破笑三声

于是，我接着便去网上搜索这副对联打算随手复制一下发给她，结果又发现我的这副原创对联被人擅自改动成如下（图5）：

彻底掀翻无一事

看破红尘笑三声

虽然改了以后，联意没有什么差别，但是从对联的角度看，红尘二字，可谓改得一塌糊涂、惨不忍睹。不仅平仄不合，而且连对联最基本的核心要求对仗也没了。说实话，这多少影响原创的声誉。作为原创作者，我不得不提出这个问题，希望有缘之士告知书法家王玺锋先生，或河北省大名县临济禅宗兴华寺，希望能改正之。

《触闻集——佛联五千》中的对联，还有一种情况，就是在被转发、引用、书写时，被稍微改动了一点点，对原联基本没有影响，但是，一般也属于没有必要。比如此联，在网上也有稍微改一下的，如某法师改成：

彻底掀翻无一事

全然看破笑三声

与原创一字之差，且意思几乎无任何差别，其实根本没必要改。再比如《触闻集——佛联五千》中的一副原联是：

心有常圆之月

我无久住之身

注1：《景德传灯录》卷25载：“师（玄则禅师）谓众曰：诸上座尽有常圆之月，各怀无价之珍。所以月在云中，虽明而不照。智隐惑内，虽真而不通。”

注2：《金色童子因缘经》卷1云：“此身非久住，地等六大成。”

前几年，我偶然看到中国青年出版社2016年出版的书法家斯舜威先生所著《禅联三百心赏》一书，拙著《触闻集——佛联五千》中的六副对联被该书所用，虽然这六副对联都没有注明原作者（斯舜威先生书中所用的三百副对联，大多署名了原作者或注明了出处，少量未注明，我这六副对联，估计他是从网上获得，所以没有注明原作者或出处的），但是，除了此联改了一个字，其他五副对联（事忙不觉人生苦/心静方知宇宙空。根身幻化并非我/眼耳见闻皆是心。割恩爱以存道意/绝攀缘而息尘劳。只乐众中非道器/能甘林下是僧材。身外看穿，无非累赘/心中放下，却有余闲。）毕竟一字未改。此联被改为（见图6）：

心有常圆月

我无久住身

我想了一下，这个改动只有一个虚词之差，虽然没有征求我的同意，但毕竟改了以后二者意思毫无差别，对于原联声誉应该没有什么影响。只是，比较而已，原来的六字联在语气上节奏上有稍许强调而已。上下联的这个“之”字，属于个别虚词的同位重字，格律上是完全允许的。上下联之所以保留这个“之”字，也是一种对于虚词的炼字。附带一说，邹宗德先生《对联创作学》一书，在《对联的炼字》一章列举了我的一副对联：“如‘漏网之鱼，世间时有；脱天之鸟，宇内尚无’，其中的‘之’字，就是虚词同位重字，读来无不谐之感，另有一番味道。”我这副对联在网上流传很广，多年来一直被中国对联网作为对联平仄、重字检查工具的范例放在在线工具首页。

《触闻集——佛联五千》中的对联，还有一些被高僧名人或景区寺庙书写、悬挂，虽然对于对联本身没有改动，但是在书写时，也有个别地方不太规范，随缘例举两个：

三根九品佛无二

六度万行忍第一

注1：修习净土法门，上、中、下三根皆得往生，依此三根分为九品。即：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等九品位。

注2：《增一阿含经》卷44云：“忍辱第一，佛说为最。”

注3：“一”字，按古韵一般作入声字。但在具体的语境中，其声调颇为复杂。参照前人之说，个人认为，按古韵，“一”字在句末或单用，也可作平声字。汉语读音中类似情况并不稀罕。至于按新韵，“一”字则皆作平声字。

这是我于2004年撰写并发表于网上的一副佛联，星云大师在书写时，根据我的注解写了一个标题《集增一阿含经偈句》（见图7），我认为这是不太妥当的，因为这并非集句联，上下联两句都属于我的创作。不过，这尚无大碍，毕竟星云大师对我的对联本身一字未改。另外我想，可能星云大师是在网上或通过其他途径看到此联的，所以没有写原作者之名。

与此类似，2019年7月18日，我携家人去普陀山旅游，在西天景区终点“磐陀石”前面的“愿心阁”休息时，我抬头一看，眼前几乎近在咫尺的竟然是我以前写的一副对联，此联在“愿心阁”的正门、侧门各挂了一副：

众生念佛诚心至

诸佛度生妙手施

此联是我在上世纪90年代所创作的，不久后发表在网上，现在我偶然发现，此联被普陀山道生法师书写在此（落款似乎是：普陀山道生写，二0一三年四月），由于正门游客较多，我和家人特在“愿心阁”侧门拍照留念（见图8）。我想，可能道生法师也是在网上或通过其他途径看到此联的，所以就没有写原作者之名，好在一字未改，但是，落款如果是“普陀山道生书”可能更妥。

再说一种情况，如《触闻集——佛联五千》中的一联：

增长善根，而持国土

多闻正法，以广目光

我多年前写的这副“敬题四大天王联”，颇有特色，上下联共16字，但分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王之名嵌入联中。此联在网上流传颇广，被收入多种佛教寺庙对联集，后来被说成是广东南华寺天王殿对联，但是我没有见到广东南华寺里这副对联的照片，我估计和灵隐寺那副对联一样，这也是以讹传讹。当然，这些不是问题，问题是在网上流传过程中，有一些网文将此联的上下联颠倒了，变成了：

多闻正法，以广目光

增长善根，而持国土

这虽然不影响联意，但是根据对联基本格律要求，除了极个别特例，一般情况下，要求上联仄声收尾，下联平声收尾，不宜颠倒。

再回到开头，由于本人原创的佛联五千余副（还有其他对联数百副），在二十多年的时间，陆续发表于互联网上，少量发表在几种佛教刊物和对联刊物上，各种转载、转发、引用、书写、悬挂等很多，这些转发、转载、引用、书写、悬挂等，由于种种主客观原因，只有少量署了原作者之名，大多数没有署名，少量还被冒名。同样，这些转发、转载，引用、书写、悬挂等，除了极个别情况，绝大多数也没有征求我的同意，这个也是正常的现象。尤其是在当今网络时代，网络上或出版物上转发、引用等行为，是否署名，或是否冒名，有的其实关系也不大。由于网络发表的时间先后非常准确而清楚，因此，他人真的侵权、抄袭、盗用、冒用，其实比网络时代以前更容易被查实。《触闻集——佛联五千》迄今为止的原创佛联的版权，也无可争辩，无须争议。只是，对于个别篡改原联尤其是对原联不负责任的“点金成石”的改动现象，则特别需要加以澄清和改正。

我要强调的是，二十多年来，人们在转发、转载、引用、书写、悬挂《触闻集——佛联五千》中的对联时，由于种种主客观原因，类似于此文中例举的个别字词被改动的事情难免还有不少（当然，相对来说，也是个别现象），只是大多数我没有发现。我认为，对联，虽然一方面是雕虫小技，但另一方面也被称为“诗中之诗”，有时候，一字之差，效果大不相同。而且，作为格律文学，对联的专业性非常强，格律要求比较严，所以，除了联家互相切磋、讨论，不宜擅自修改他人对联。最后说一声：本文言之凿凿、图文并茂，欢迎各种转发和刊登！

封面题字“小月楼”

家父书斋名“小月楼”三字为姜书阁先生（渊叟）于1989年所题赠。姜书阁，著名学者、古典文学研究专家。上世纪40年代曾任国民政府财政次长，后任湘潭大学中文系教授。

【作者简介】

肖大志，字达之，笔名兼网名达之（達之）。中国楹联学会会员。曾任邵阳市楹联学会副会长、佛山市楹联学会理事，为对联网络界资深联友。1994年撰联参加“魏源杯”全国征诗征联大奖赛，获三等奖。著有原创对联集《触闻集——佛联五千》，并有《对联基本格律的六要素和六禁忌》《对联分类之我见》《关于马蹄韵和联谱之说》《论对联的自对手法及各种自对句式》等论文，分别在《对联•民间对联故事》《中国楹联报》《对联文化》《湖南科技学院学报》等报刊发表，在对联创作和对联理论研究方面都有一定成果，在全国对联界特别是网络对联界有较大影响。另外，在佛学著述、哲理随笔和杂感、现代诗歌以及古典诗词创作，在政治、历史、社会时政批评等方面，也有较多作品。