一江千古汇清流 屈原清廉美政思想探源

在湖南省岳阳市屈原管理区凤凰乡河泊潭境内的古汨罗江畔，静静地矗立着一块厚重的麻石碑，碑上镌刻着一段简练的文字——“河泊潭，又名屈潭沉沙港。战国时代爱国诗人屈原，目睹楚国危亡，痛不欲生，遂于公元前278年农历五月初五日，在此投江殉国。”

这是1981年5月由当时的汨罗县人民政府所立碑文，石碑在岁月的洗礼中，静静地向每一个来到河泊潭凭吊屈原的人们，述说着两千多年来的故事，也见证和传播着屈原志洁行廉的美政思想。

公元前296年，楚怀王囚死于秦国，因遭楚怀王幼子子兰、臣子靳尚等贵族排挤诽谤，屈原第二次被逐出郢都。经“沅湘”入洞庭，来到汨罗江畔。《渔父》篇记载：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔”。根据当时汨罗江地理形貌及相关史料，其中“江潭”“泽畔”，即为汨罗江入洞庭口的河泊潭，屈原正是在这里度过了16载流放生活，其大部分作品都是在这个时期创作完成的。

在千百年传承里，屈原是喊出《天问》、抒发《离骚》的伟大爱国诗人。但同时，他也是中国历史上最早的廉洁倡导者，还是用生命践行清廉思想的实践者，“廉洁”一词也是最早出现在他的作品中，屈原堪称中国廉政文化的鼻祖。

屈原一生廉洁自律。他在《卜居》中写道：“宁廉洁正直以自清乎”，在《楚辞》中写道：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫”。东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释：“不受曰廉，不污曰洁”，意思是说，不接受他人馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。这是对屈原廉洁诗句最好的诠释。

在那个奸臣当道的楚国，屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，宁死不愿折节的精神可昭日月。就像他在《离骚》中写的“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，意思是说，保持清白节操死于正直，这本来就是前代圣贤所称赞的人生道路。《九章·橘颂》中他写道“苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮”，意思是说，头脑清醒、独立于世、善于思考、不随波逐流。节制私欲，小心谨慎，自始至终不会犯错。是啊，这为人处世，就要头脑清醒，勤于思索，不同流合污。这为官之道，就要谦虚谨慎，节制私欲，光明正大，廉洁自律，才能保守节操，不犯错误。这是屈原的劝世箴言，也是屈原不愿随市逐流的处世之道。再如《橘颂》篇中“深固难徙，廓其无求兮”，《渔父》篇中“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”，这些铿锵有力的词句，无不表明屈原自幼便以廉洁清白品性约束自己，这种信念在其心中已是根深蒂固、坚如磐石。

司马迁在其撰写的《屈原列传》中称赞屈原的廉洁，“屈原正道直行，竭忠尽智……其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容”。

滔滔的汨罗江畔，那个披发憔悴的老者仰首问天，俯身捶地，怀着对国家的陨落和苍生的悲悯忧虑纵身跃入江水。这一跃，照亮了历史的长空，于青史留名千载。2300多年来，人们缅怀屈原，更多的是赞颂他那廉洁清正、爱国爱民的高尚品格和“不与污浊同流、只与芷兰之香共舞”的廉洁精神……

屈原最后这纵身一跃，光争日月，文汇清流，成为了廉洁文化的思想之源。穿越历史的烟云，河泊潭清风浩荡，屈子文化光耀千秋，廉洁精神浸润中化大地。如今，屈原管理区在屈子殉国之地河泊潭，精心打造了廉洁文化教育基地，建设廉洁文化展厅，先后排练了《屈原与渔父》《大夫殉国》《美政今朝》等廉洁文化戏曲，积极传播屈原清廉思想。

一江悲风属斯人，万古清风醒来人。屈原管理区广大党员干部高举中国特色社会主义伟大旗帜，全面贯彻新时代中国特色社会主义思想，坚定拥护“两个确立”，始终牢记“三个务必”，坚决做到“两个维护”，传承以屈原清正廉洁文化为代表的中华优秀传统文化，以永远在路上的坚定执着，深入推进新时代党的建设新的伟大工程，向历史和人民交出新的优异答卷（宋政军）