散文丨方雪梅：永州的家底

永州的家底

文/方雪梅

生为湘北岳州籍人士，我看湘南永州古城，一直都用仰角视野，且仰望得心口皆服。

永州岳州，湘楚门庭，南北相倚，都以“州”名，都以自己不凡的身手与资质，高踞湖湘文化的翘檐之上。这种高，当然不是空间意义上的坡岭、峰巅，它是历史文化册页里，最高端处的空阔、浩大、无涯，有静水深流与雷霆万钧之力。一地一城，如无厚实高位的文化家底，便会瘦弱，不能气壮。

好在我的胞衣地岳州，有天下名楼，有范公一篇楼记与满怀忧乐，有洞庭一湖波光和君山一岛风月；永州呢，家底更为殷实，有始祖舜帝遍洒的屐痕和陵寝地，还有一粒一万四千岁的不朽稻谷，一朵姓周的清逸的莲花，一叶僧衣油绿的芭蕉，以及雄强的八记；更有在蓝山、九疑山和道江盆地、零祁盆地吞吐、奔腾，直下千里的潇湘二水，让我折服。

这一切富饶，尚是永州妆奁中的一部分。最让我服气的是，在永州这座城池的历史框图里，站着的四个人，就像瓦数巨大的探照灯，把苍梧之地，映得光芒灼眼。如若盘点天下文化库存，光凭此四人，永州早就跻身大户大家之列，足可傲视四方八极。

柳宗元是四人中第一位出镜者。公元805年的那个历史节点，长安的庙堂风暴，掀天揭地，将他冲贬至此。永州，这个“南蛮之地”，对他而言，是坚硬的，也是柔软的。这片荒僻土壤，距长安和故乡太远，距他的政治抱负和理想也太邈远；且艰苦的生存环境，贫病交加的日子，如砾石硬冷，硌得人心生悲。然而，正是这里画轴般的山川林木、溪水江流，以及五谷六畜与民俗乡情，疗救了困厄中的他。他不再在意自己背着的“贬官”重负，而是尽力将孤寂瑟缩的灵魂伸展开来，以平和之心，扑向苍梧山水。他在西山宴游，听归鸟入林，在黄溪看夕阳西下，在法华寺听暮鼓晨钟，在愚溪结茅为庐……行走于高山、森林、野草、流泉、怪石间，小丘、石涧、石渠、石潭等大自然的景象，让一颗忧惧不安的心渐渐安稳。在山水与诗文里，寓居乡野的“河东先生”，排遣贬谪的痛苦，已然悠悠南国人。他“自贬官来无事，读百家书，上下驰骋”。于是，《小石城山记》《钴鉧潭记》《袁家渴记》《石涧记》等“永州八记”，从其笔尖苍茫而下，千百年来撩拨着中国人的山水情怀。他写下了《六逆论》《天对》《封建论》等著作，其中“官为民役”的民本思想，亦如星光烛照，泽被后世。而《捕蛇者说》《江雪》之类文字，至今还在我们的胸口激荡起哀伤与悲悯。

可以说，永贞革新的失败 ，宦海的落魄，是对柳宗元政治抱负的重创 。然而，于永州而言，这个被贬司马，以苦寒之身，用“永州八记”等经典之作，将楚南的这片永山永水，推向了历史与文学史的高光处。潇湘二水边的“八愚”之地，有幸成为了他文学与思想成就的膏腴之址。

寓永州十年，柳子如一粒春醪，酿出了永州醇厚绵长的文化美酒。

光耀永州门楣的，还有另外三个本乡本土的男儿。

唐人怀素，本是佛门中人，却不蹈常袭故，好美酒痴翰墨。每醉必泼墨挥毫，在寺庙墙上、阔叶上，笔走龙蛇。他自幼在永州出家，爱习字，却无纸笔钱，故在东山种植万棵芭蕉树，以叶为纸，天天练习写字，每每把“绿天庵”外的半座青山写成“秃子”。后来他不忍伤木，就直接站在树下，往树叶上写字。由此，留下了永州八景之一的“绿天蕉影”。公元768年，三十出头的怀素第一次来到长安，以一手行云流水、笔锋狂放的草书，得到李白、苏焕、戴叔伦等人的喝彩、评赞，一时名动京师。颜真卿与怀素论书后，亦言“忽见师作”，感叹自己“资质劣逊”。这个年轻的佛门弟子，造就了中国书法史上一个奇观。如今，我在怀素公园读到其真迹《千字文》《圣母帖》等碑刻，仿佛听到那个着褐色僧衣的草圣，在苍绿的芭蕉叶上，迅疾运笔的声音。那是属于永州的言语。

怀素之后，永州地面出现了中国书法史上又一座高峰，比怀素年轻一千多岁的何绍基，也成了永州门脸上的一束光。他的书法作品与怀素的作品一样，都被后世视为拱璧。道光十六年，何绍基进士及第，后在宦海浮沉，官及翰林院编修，国史馆总纂，广东乡试考官、提督，四川学政等等。其实，多数后人记住的，恐怕是他“晚清诗人、书法家、画家”的身份。他在论诗时，主张先学做人，“人与文一”，而后再抒性情，表达胸臆。他的山水诗颇具个性，多以平实自然的语言，描写客观景物，往往蕴含朴素的哲学观点。何公才学渊博，著有《东洲草堂集》《东洲草诗文钞》等文集。精通金石书画的他，以书法成就甚高而彰名。其书法，早年脱胎于颜真卿、王羲之和北朝碑刻，有畅达清刚之气。待砚田躬耕四十载，其书熔铸各家之长，又自成一家，笔意老成，已臻炉火纯青境界，被称为清代书家第一人。最要紧的是，他亦怀揣着一份悲天悯人，关心民间疾苦的文人情怀。

谈到永州的荣光与人中翘楚，“濂溪先生”周敦颐是绕不开的。作为北宋著名哲学家，他的《爱莲说》，用一朵出污泥而不染的莲花，树立了清廉的君子人格，成为天下名篇。我少年时期，在课堂上朗诵读了无数遍。其时，满脑子都是荷叶间探出的莲蓬。

而少年时期的他，则进入家乡的月岩，苦读诗书，修身悟道，抬头观察，见头顶的巨大洞口，随自己移动脚步，变化如月之盈亏，故悟出动则变的道理。成年后，作为宋朝理学的开山者，他提出了一系列哲学范畴的思想，被程颢、程颐继承，又被朱熹接力、发扬，熏风吹过了宋元明清，抵达后世百年。他的两本著作，是其思想的重要集成。《太极图说》讲天道，认为宇宙的本源是“太极”，阴阳二气与金木水火土五行相互作用，才产生人与万物；《通书》则言人事，认为“诚”是圣人之本，万物始于“诚”，伦理道德也是以“诚”为本。可以说， “濂溪先生”以一己之力，对中国哲学思想和历史，产生了不可估量的影响。单一个“诚”字，就已经深深锲入了国人的精神肌理。 因为周敦颐，我对摇曳在永州水面的每一支莲花，衷心俯首，充满敬意。

我想，无论时光的流水怎么冲刷，这四个人的名字，永远会是永州这篇雄文巨画上的款识…这也是永州这片土地之所以伟大的理由。

作为湘北岳州籍人士，我羡慕永州山水清明，美得有点铺张；更羡慕其文化家底殷实，珍宝盈库。除以上四人光耀了永卅门楣，再盘点一下，永州的库房里，还有神秘文字“女书”，有瑶民发源地千家峒，有浯溪碑林与遍地宋碑，有谜面不解的“鬼仔岭”，有数不清的古村落、古民居大宅、旧庭院，有耕读传家的一代代乡里乡亲……

正是这些祖宗留下的文化家底，让永州这个湖湘文化的出发点，有了独特品格与气质。

而今天的永州人，借文旅发展的强韧之力，将自己库房的文化家底，拭擦出了锃亮的光泽，并镀上新金。他们希望在先圣前贤赞颂过的楚越冲衢、荆湖要地上，书写新的“永州记”，以不负苍梧大地的人文之富，河山之美。这，就是对自己文化母体的深情凝视。

方雪梅，一级作家，中国作家协会会员，长沙市作家协会副主席，湖南省作协全委会委员，湖南省散文学会副会长。出版诗集《结糖果的树》《疼痛的风》，散文集《伦敦玫瑰》《寂寞的香水》《谁在苍茫中》，报告文学集《时代微报告》，文艺评论集《闲品录》，作品见诸《中国作家》《人民日报》《青年文学》《诗刊》《芙蓉》等报刊，并被收入多种选本。