史说三国：三五二 司马炎理政

吴宝鼎元年（266年）十二月，孙皓又把国都迁回建业，派皇后的父亲、卫将军、录尚书事滕牧留下来镇守武昌。

因为滕牧是皇亲，朝中群臣都推举他，让他向吴帝孙皓谏争。

孙皓不愿听滕牧的劝谏，最后干脆让他去苍梧居住，虽然没有削夺他的爵位，实际上是把他放逐了。

滕牧在半路上忧郁而死。

滕牧的女儿滕皇后受到牵连，也逐渐失去了恩宠。

由于何太后时常护佑着滕皇后，加之太史说皇后不可更换，孙皓信奉巫术，所以没有废掉滕皇后，就把她供养在升平宫，不再进见。

当时，宫中的很多姬妾都佩带着皇后的印玺绶带，而真正的滕皇后却只是按礼制，机械地接受大臣们的朝贺和上奏的表疏而已。

孙皓派出无数宦官，走遍了各个州郡，挑选将吏家中的女子。

只要是二千石大臣家里的女儿，每年都要申报姓名年龄，到了十五六岁，就要进行考察、检选，没有被选中的才可以出嫁。

孙皓后宫女子已有上千人，但仍然不断地挑选新人入宫。

当初办理晋文帝司马昭的丧事，臣民都遵守临时制定的法令，服丧三日。

葬礼结束后，晋武帝司马炎也除去丧服，但仍然戴白冠，吃素食，哀伤如同丧期。

八月，司马炎打算拜谒崇阳陵，群臣上奏称，秋暑还没有平息，恐怕皇帝悲哀伤感会损害健康。

司马炎说：“朕能够瞻仰先人陵墓，身体、精神自然就会好。”

又下诏说：“汉文帝不使天下的臣民都为他而悲哀，这也达到帝王谦逊的最高点了。要拜见先人陵墓，怎么忍心不穿丧服呢？应当决定穿丧服，群臣自然可依照旧制行事。”

尚书令裴秀上奏说：“陛下已经除去了丧服而现在又穿上，这样做于礼仪没有依据，如果君王穿丧服而臣下却不穿，做臣子的心里也不安。”

司马炎下诏说：“朕担忧的是，哀慕之心不能充分地表达出来，不在乎丧服。诸位一片殷勤的好意，朕不忍再违背了。”

于是同意不穿丧服。

中军将军羊祜对傅玄说：“三年之丧，即使尊贵为天子也要身穿孝服，这是礼制。但是汉文帝却把它废除了，毁坏、损伤礼义，我常常因此叹息。如今皇帝至孝，虽然除去了丧服，仍实行丧礼。如果能借此机会恢复先王的法规，难道不是很好吗？”

傅玄说：“把穿丧服的时间从以月计改为以日计，已经有几百年了，一旦要恢复古制，是很难行得通的。”

羊祜说：“不能使天下人都遵从礼法，暂且使皇帝再穿孝服，不是还好些吗？”

傅玄说：“皇帝不除丧服而天下除丧服，这就是只有父子，不再有君臣的行为。”

羊祜于是不再提让天下恢复古制的话。

八月二十二日，群臣上奏，请求司马炎更换正常的服饰和膳食。

司马炎下诏说：“每当感念先灵，而朕不能完成穿丧服之礼，就为此沉痛，更不要说吃稻米、穿锦绣了。这样做只会激起朕的痛切之心，不能够缓解朕的沉痛。朕本生于儒者之家，礼法传习已久，何至于一时之间便对自己的父亲改了这种感情？听从你们的已经够多了，你们可以对照孔子回答宰我的话反省自己，不要再多说了。”

于是，不顾群臣的反对，以素食素服度过了三年。

宋代司马光就此评论说：“上自天子，下至平民百姓，都要服丧三年，这是先王礼经所规定，百世不可改变。汉文帝以已意为师，不守成规，改变古制，败坏礼法，断绝父子之间的恩德，毁坏君臣之间的情义，使后世的帝王不能真诚专一于哀悼先人的感情，而群臣谄媚、阿谀，没有人肯加以改正。到了晋武帝，唯独以自己的天性加以纠正并实行，可称是非凡的贤君。而裴秀、傅玄之徒，是见识鄙陋的平庸之臣，习惯于常规，拘守行之已久的习俗，不能够承顺晋武帝的美意，可惜啊！”

九月，司马炎下诏说：“从现在开始，即使诏令有要求，以及已上奏并获得批准，但是在实际执行中有不便之处的，都不得隐瞒实情。”

二十三日，有关部门上奏称：“大晋受到魏的禅让，应当一概沿用前代历法与车马祭牲的颜色，如同虞舜遵循唐尧旧制一样。”

司马炎听从了这一建议。

十一月，晋朝廷把冬至在圜丘祭天、夏至在方泽祭地的仪式进行合并，统一在南郊和北郊举行。

司马炎下诏，撤销了汉朝后裔居住的山阳国的监督卫队，解除了对山阳国的禁制。

当初，皇甫陶还是由傅玄推荐入朝的，但二人政见观点不同，时有抵触，傅玄经常因政事与皇甫陶争执，争吵声喧哗，被有关部门陈奏，两人都获罪免官。