读张治《中国近代文学十六讲》之一页

《中国近代文学十六讲》第53页 （资料图/图）

张治先生是研究钱锺书、林琴南的名家，听说他最近出了一本《中国近代文学十六讲》（高等教育出版社，2022），就买来挑感兴趣的部分翻了翻，总体的感觉是，时有出人意表之处。该书诗歌部分拿来讲解的第一首诗是程恩泽的《五盖山砚石歌》，“他曾写过一首咏砚诗，原题非常长，大意是说，他在长沙梦见郴州刺史曾钰得到了一块非常珍贵的做砚台的石材，写信去问，果真如此，后来曾钰给他寄来了两块该石制作的砚台，就是梦中所见的样子”。此诗过去似不太受选家注意，空无依傍，张治先生随文做了注解（53页）。这里将笔者阅读时的疑问条列于下，以就教于读者。

1.五盖齿齿啮云霄（指彬州的五盖山，常年为云雾雨露雪所覆盖。齿齿即连续不断）。

按，注释解释五盖山所得名，似乎是一种现代才产生的说法（可百度）。试问哪里的山不是常年为云、雾、雨、露、雪所覆盖呢？当引《湘中记》：“五盖山，上有五峰，望之如盖。”

2.其峰峍兀戴神瀵（峍，lù，峍兀，高耸。瀵，fèn，水由地面下喷出漫溢）。

按，神瀵，传说中水名。《列子·汤问》：“终北国之中有山。山名壶领，状若甔甀。顶有口，状若员环，名曰滋穴。有水涌出，名曰神瀵。臭过兰椒，味过醪醴。”

3.试琢平坦著子墨（大石里面的精石称为子石），其色黝黝花丛丛。

按，注释似出自欧阳修《砚谱》：“端石出端溪，色理莹润，本以子石为上。子石者，在大石中生，盖精石也。”但与诗意两不相干，本句中的“子墨”，其实就是墨。两句意为把砚石磨平之后，放上一点墨（试试效果如何）。典出扬雄《长杨赋》，赋以翰林（笔）为主人，子墨（墨）为客卿，对答成文。宋翔凤《论语说义自序》：“别录私说，题为《说义》，䌷绎已久，有未著子墨者。年衰事益，倥偬鲜暇，恐并散佚，遂以此数万言先付杀青。引而伸之，或俟异日。”《侯岐曾日记》：“斋心稽首，请俟异日，此时不容多着子墨。”俱用此意。

4.能饮陈思八斗血，能了潘谷三年春（潘谷是宋末元初人，制墨名家，苏东坡称他“墨仙”）。

按，春当作“舂”，诗押东冬二韵，春属真韵。舂捣，制墨工序也。潘谷死时，苏东坡还活着，故潘是北宋人。所谓“宋末元初”人者，或受百度百科潘谷词条“宋元祐歙县人”之“宋元”误导乎？

5.况复俎豆韩李张，得不诚感昌黎公。（自注：时正浚北湖建韩文公祠，而以张员外李使君配食。）（作者注：当时刚刚完成公祠，以当时与郴州有关系的两个人，张署和李伯康配祀。）

按，诗人说的是“正建”，注释中误为已“完成”。

6.如饥肉活怯指按，如烟雾凝愁风攻。

按，饥为肌之误。饥肉不词。两句形容砚石材质。古人形容砚台，往往有体重而轻，质刚而柔，按之如小儿肌肤之类套语。

《中国近代文学十六讲》关于漯河产砚的注解。 （资料图/图）

粤雅堂丛书本《程侍郎遗集》卷二，有“一庐之内卧磥砢”之句。 （资料图/图）

7.一庐之内卧漯河（漯，luò，在河南省中部偏南，出砚台），有似马磨环其躬。

按，此句初读时百思不得其解，为何湖南郴州刺史的房子里，会“卧”着河南的漯河？复按粤雅堂丛书本《程侍郎遗集》卷二，方知“漯河”为“磥砢”之误。磥砢，也作磊砢，指众多委积之石。郦道元《水经注·淇水》：“巨石磥砢，交积隍涧。” 梅尧臣《拟水西寺东峰亭九咏·幽径石》：“缘溪去欲远，磊砢忽碍行。”这里是说程恩泽梦到郴州刺史曾钰家里藏砚石之多。作者大概是抄写时一时马虎，注解时未再核查，就随意发挥一通。漯河固未以产砚名也。

曾巩《拟岘台记》文局部。 （资料图/图）

8.大呼石超尔何在，曷亦拜倒曾南丰。（自注：其巅峰有石超道人题“千雷万电”等语）（作者注：曾巩喻曾钰；曾巩好砚台，作有《拟砚台记》）

按，曾巩文题作《拟岘台记》，是岘台，非砚台。拟岘台是抚州名胜，其得名，曾巩交待得很清楚：“因城之东隅作台以游，而命之曰拟岘台，谓其山溪之形，拟乎岘山也。”与砚台毫无关系。

以上诸条，俱见于该书第53页。

李国强