古代北京最神奇的洞穴-孔水仙舟万佛堂

万佛堂无梁殿

万佛堂位于房山河北镇磁家务村南，东部紧邻万佛堂村。《房山地名志》记：“村西有孔水洞，早见于《水经注》记载。洞口前墩台上即万佛堂，唐玄宗间（712——756年）创建，原名龙泉寺，后改大历禅寺，明代称“万佛龙泉宝殿”。为三间无梁建筑，殿内正面和两山墙下端镶嵌“万菩萨法会图”，长23.8米，高2.4米，由31块长方形汉白玉浮雕而成，为唐代浮雕艺术佼佼者，万佛堂因此而得名。

万佛堂花塔

其两翼各有一塔，左方是辽建花塔高20米。

元代密檐塔

右方是元建八角七级密檐砖塔，高18米。万佛堂孔水洞，为房山八景之一“孔水方舟”。孔水洞是著名的历史名洞，历代文献多有记载，洞壁还遗存着隋唐时期的刻经、摩崖造像和金代的题记，极具历史文化研究价值。

房山煤矿鸟瞰

房山虽然至今还有个万佛堂村，但万佛堂孔水洞已于1949年初由原裕民煤矿、振兴煤矿划归平西煤矿公司。1950年改称房山东矿，1960年房山矿部迁至万佛堂。国营煤矿的进驻，为保护这处文化古迹付出应用的贡献。

追溯房山孔水洞的历史，可谓历史悠久广为流传。从北魏《水经注》，到民国《房山县志》各类史籍多有记载。虽然内容有重复，也可见孔水洞在历史上受到的重视。北魏《水经注》记：“大防岭山下有石穴，东北洞开，高广四五丈，入穴，转更崇深。穴中有水。耆旧传言：昔有沙门释惠弥者，好精物隐，嘗篝火寻之。傍水入穴三里有余，穴分为二，一穴殊小，西北出，不知趣诣。一穴西南出，入水竟五六日方还，又不测穷深。其水夏冷冬温，春秋有白鱼出穴，数日而返。人有採補食者，美珍常味，盖亦丙穴嘉鱼之流类也”。

《图书编》记：“孔水洞在大防山东北，上有悬崖千尺余，下有石窟阔二丈许，泉水从中湧出，深不可测。唐胡詹作记云：有人篝火探之，行五六日，莫究其源，但见仙鼠昼飞，頳鳞时现”。

《燕山丛録》记：“房山东北悬崖间有石窦如门，中有积水，人往往闻丝竹音。有好事者乘篺秉炬而入，惟见石燕飞翔，頳鳞瀺灂，行五六日，无所抵，恐炬尽而出。金太和中，有桃花流出，其瓣径二寸，俗呼为孔水洞”。

《狮山掌録》记：“房山有孔水洞，阔二丈许，深不可测。嘗有人秉火浮舟探之，隐隐闻作乐声，惧而返。金太和中，忽见桃花流出”。

《长安客话》记：“大房山东北，悬崖千尺，石窦如门，窦内泉水沸湧，深不可测。金泰和间，忽有桃花流出，瓣径二寸。又樵牧往往闻丝竹音，好事者嘗篝火乘桴探之，但见仙鼠拚飞，頳鳞瀺灂。行五六日，莫究其源。俗呼为孔水洞。顿锐诗：‘石窦水拖练，灵源地绝尘。浪传飞白鼠，无处隐頳鳞。首夏桃花尽，经春荇叶新。轻则不可入，岂有避秦人’”。

《帝京景物略》记：“孔水洞时有白龙出，辄化为鱼。开元间旱，每遣使投玉璧。金泰和中，忽桃花流出，瓣如当五钱”。

《北游纪方》记：“云濛山直上皆石壁，下有水湧出，为孔水洞，俗名水帘洞。旧有龙泉寺，唐大历中建。今四壁刻画佛像，更万佛堂，醜恶甚矣”。

《房山县志》记：“孔水洞 县北二十里，在磁家务南又名万佛堂，亦邑人祈雨处。隋图经云；房山上有仙人玉堂。大清一统志曰，房山下有圣水泉西南伏龙穴，一名城峪。水经注云，大防岭山下有石穴，东北洞开高四五丈，入穴转更崇深。耆旧传，昔有沙门释惠弥者好穷物隐，嘗篝火导寻之，傍水入穴三里有余。穴为二一，穴殊小。西北出，不知趣诣。穴西南出，入水竟五六日方还，又不测深远。其水下冷冬温，春秋有白鱼出穴，数日而返。有捕食者美逾常味，盖亦丙穴佳鱼之流类也。唐胡詹记云：孔水洞在大房山东北，有人篝火探之，行五六日莫究其源。但见仙鼠晝飞，頳鳞时现，燕山丛録曰：房山东北悬崖间石窦如门，中有积水，人往往闻丝竹音。

有好事者，乘篺秉炬而入，惟见石燕飞翔，頳鳞巉灂，行五六日无所袛，恐炬尽而出。金太和中有桃花流出，其瓣径二寸，俗呼为孔水洞。北游纪方曰：云濛山直上皆石壁，下有水湧出为孔水洞，俗呼水帘洞。旧有龙泉寺，唐大历中建。今四壁刻画佛像，更名万佛堂。丑恶甚矣，养恬齋笔记曰：旧志言闻丝竹音，浮桃花瓣等说，纷纷装点，其水实温泉而未有言及者。壬辰正月往游，见水出数丈外。披润草色犹青，以为異余。按仙人玉堂、石穴，即今孔水洞。圣水泉亦此洞。泉水其下至琉璃河，古名圣水，当即因此”。

万佛堂建在孔水洞墩台之上，创建于唐玄宗大历年间。原名龙泉寺，后根据初建年代改称大历禅寺。

现存万佛堂为三间无梁殿，歇山顶，建于明末。门楣上镶有浮雕莲花扁，上书“大历古跡万佛龙泉宝殿”。万佛堂始建于唐代宗大历五年(770)，为幽州卢龙节度使朱希彩布地出资创建，原名龙泉大历禅寺，寺名为唐代宗御赐。金初，海慧禅师将寺院修复。海慧之后该寺可考的住持僧是原籍汝州的玄觉大禅师，玄觉乃是佛教史上著名僧人枯木的嫡传，他主持寺院大约在章宗时期(1190--1208)。玄觉过世后，其弟子龙溪奉官府指令，接任寺院住持，具体时间应在大安初。龙溪住持龙泉大历禅寺不久，“干戈四起”，蒙古大军兵践中都，寺院“廊庑一灰，唯余正殿一所”，龙溪退居燕京十方圆明禅寺。

窝阔台二（1230）年，龙溪回孔水洞。面对龙泉寺断壁残垣，决计重修殿宇再造山门。龙溪捐出多年的积蓄，又向社会募化。五年以后的窝阔台七年(1235)，龙泉寺重现于孔水同侧。元末龙泉寺再度毁于战火。明初分封功臣，将龙泉寺所在的云濛山赐给了开国元勋英国公张辅，张辅弟文安伯将孙女悟兴舍为开山住持，于是龙泉寺始由比丘尼住持，悟兴住持本寺之初便修复了被战争毁掉的寺院,改称"大历万佛龙泉禅寺".

成化二年(1466)，房山太平里(今房山区崇各庄乡)谢家，将7岁的幼女舍与大历万佛龙泉禅寺为尼，法号真通。这是该寺历史上可考的唯一一位房山籍人。真通长成以后，寺院年久失修，倾圮不堪。于是与徒常喜协力重修，从募捐到工竣历时十余年，始于弘治未，正德十一年(1516)前竣工。此番修寺，在孔水洞西北侧修建了天王殿、伽蓝祖师殿、天妃圣母殿以及增福土地、五山药师殿，左右建有僧室、客楼、廊庑、庖厨等建筑。又将孔水洞内的两龛隋唐时代的石佛涂以金粉。

殿门对面及两面山墙下部，镶嵌有“万菩萨法会图"。

图全长23.8米，高204米。由31块汉白玉石板浮雕而成。九十年代中期因公到房山煤矿，那时万佛堂还由房山矿代管，公务办完后顺便参观了万佛堂。管理万佛堂的是矿山一位职工自愿承担的，利用业余时间清理多年尘土垃圾，殿堂内外每日清扫得干干净净。知道他是义务管理，出于尊重和他闲聊了几句。这位管理员告诉我能让我见到佛像流泪，我半信半疑地感到有点神奇。他又说不能让人看见，有人看便不灵了。

我尊照他的说法在外等候了约半个小时，那人从殿内走出招呼我可以去看了。我走进殿堂，只见后墙原本干燥的佛像真的是从头部向下变成湿漉漉的了。佛殿内没有水源，他也不可能靠唾液润湿佛像。再一种方式对一个信仰者来说是亵渎神灵，是不可能那样干的。很长时间后，一位在房山矿工作多年的老领导才为我揭开这个谜。原来万佛堂建在孔水洞之上，常年流水的孔水洞给佛殿带来极大的湿度。人张口对着佛像哈气，一定时间内佛像便会出现渗水现象。

孔水洞镇水兽

孔水洞由人工砌成高大圈洞，洞内石壁上有隋唐时代的造像和刻经。故老相传，孔水洞是一条暗河。水自黑龙关的白龙潭进入地下，至万佛堂流出地面。传说黑龙和白龙斗法，白龙败阵后一头扎进河底，出山时已经到了万佛堂。孔水洞早年水质甘甜、水流充沛，是当年拥有四千多人的房山煤矿生产生活的主要水源。紧邻孔水洞不足百米，当时建有水泵房，抽孔水洞的水供应矿山。

重修大历万佛龙泉禅寺碑

“重修大历万佛龙泉禅寺碑”，立于孔水洞北侧的矿山办公区。碑文如下：

丰仪大夫光禄寺少口直文华殿秀水華英撰：

徵仕郎中书舍人直文华殿古燕仝钺书：

徵仕郎中书舍人直文华殿口章王杲篆:

都城西百里许，有山名水帘洞，有水曰龙泉，大历比丘尼号溪老人创建也。唐玄宗时，幽州卢龙节度使、穎国公捐地倾资，而此尼构殿宇廊庑。口石为佛像，而饰以黄金。逮宋历元，屡遭兵燹(xian)，而此寺遂为煨烬。口口条废不一，成毁无常。我朝分封功臣，遂将此山赐英国公张公辅，其弟安文伯遂以孙女悟兴舍为开山住持广贤徒，而亦为口口至成化改元之明年。房山太平里谢氏甫七岁，乃割恩爱出为尼投此寺。悟兴徒本才者，为徒名真口口。宝峰比长恪守戒行，粗衣粝食，不干名势。是岁，其师弟真通，并徒常喜，口此寺倾圮不堪瞻仰，我辈不耕而食，不蚕而衣，固益传其灯，续其焰于不替，庸可坐视其废耶。

奈何工繁费多，必借力于四方檀越也。遂于伽蓝殿禁足不出，端坐诵经，昼夜焚修十有二年。其弟通徒喜不避寒暑，奔走都城大家乞化。而人悉信从协，口口助四方佛事而乐于施舍者，如川之奔云之口。乃市材鸠工，不劳力而万佛上殿水帘洞。金石佛像观音，地藏菩萨，宫殿三门及下建本寺佛殿，天王伽蓝祖师，天妃圣母，增福土地，五山师殿，左右斋堂僧室，客楼廊庑，庖厨口口门泊，长住所用器物悉全。百尔悉备，恢弘圣境，金石庄严，焕然一新。足以肃人之观望。启人之敬仰。又恐年久口口失考，乃属于为文予不获辞历道。其寺之兴废，勒之坚珉，而俾来者有所考见云，是为记。正德十一年岁次丙子。

重修孔水洞关帝庙碑记

“重修孔水洞关帝庙碑记”，与重修大历龙泉禅寺碑立于附近。碑文来自《房山县志》内容如下：

我房邑古称幽燕奥室也，分太行之天脊绵旦乎。东北为神京右臂拱峙，西南自山则有六聘、九龙、紫云、红螺之秀，其水则有拒马、牤牛、漫石、琉璃之奇。层峦叠嶂，分派奔流，诚上游之形胜，天下之名区也。而吾谓秀莫于上房，奇莫奇于孔水。孔水者由房邑北行廿余里，千峰险峻，万岫崚，未至其地不见所谓水也。逶迤曲迴，忽闻水声潺湲，已见横流澎湃矣。云根石窍宽阔十余丈，一水平倾可以乘伐噫，有泉如此不诚奇也哉。考之前志，所谓孔水仙舟也。昔常有野人于严冬见花瓣流出，大可径寸，因结伐而进，莫测其底，闻人语喧腾而返，与晋太康中之桃花源何异。庚申岁予假馆北山隅，至此地见其山光水色，带碧拖青，壑柏虬松，傍岩依石，为之流连终日。

读其石碑，仅有前明数碣，予谓当不止此。因扪罗板石摩挲苔藓，见山之东南嵌石一方，乃开元中范阳节度张守珪题名，是可知其跡之古矣。因为题诗三十韻于壁，以闡扬古迹。且勉僧以募化修理，庶古迹不至淹没也。至甲子岁，僧已于佛殿前建关帝殿三间并两庙禅室。成而问序，于予予思帝君之英气，塞于天地。凡在都城邑市与夫穷谷僻壤莫不尸祝，而庙祀之岂胜迹，如孔水洞里不可妥帝君之神灵哉。从此庙貌巍峨，圣像赫弈，为民人之保障，即为山水之护持。亿万斯年，此地之名胜亦与帝君之禋祀同垂不朽矣。因不揣固陋为之记其原如此，并赋题壁诗于左。

佟有年作《孔水仙舟》诗：

禹力何年鑿此门，酌泉知美不知源。传闻野客浮仙槕，不见桃花续旧魂。禅榻枕流清午梦，溪桥分水散孤村。他时欲访秦人跡，願逐鱼郎记水痕。

齐推作《孔水仙舟》诗：

孔水溶溶喷石门，浮槎从此觅仙源。清音暗已闻丝竹，旷致今犹入梦魂。树拥岩龛开宝刹，溪盘麓角绕荒村。洞中谁遣桃花出，几片乘风破浪痕。

孔进士作《孔水仙舟》诗：

一道寒泉出洞门，人传洞里是仙源。摇摇桂槕移舟去，灼灼桃花逐浪翻。客子独过牛斗阙，鱼郎遥念武陵村。自憐风骨非仙侣，预问长生那得言。

宁允玧作《访孔水洞》诗：偶寻孔水洞，一逕绝尘氛。牧子包石火，僧童捧碧云。众花临路合，双鸟下枝分。我念仙源里，幽光应不群。

徐梦陈作《孔水洞》诗：

东北分天脊，燕山奥室幽。大房传古洞，孔水泛仙舟。闻说桃花瓣，严冬径寸浮。缤纷飄两岸，荡漾在中流。塢叟乘槎访，渔翁纵苇求。杳然尘世異，别用洞天悠。恍到三千界，如登十二州。忽闻鸡犬唱，復听管弦讴。驚返天台槕，忙回露井游。摩挲寻古迹，仍旧豁明眫。我具耽奇僻，常怀选胜谋。偶因之馆便，迂道暂迟留。走马蚕丛闢，缘堤蚁路修。云横千嶂合，雨细草茵柔。倏尔窺仙境，居然见碧沟。两崖苔作壁，一窦石成湫。冲破昆仑窟，平铺渤海沤。

真堪乘伐渡，宁作滥觞不。树密花连径，泉清月印钩。无人驚宿鸟，有客狎闲鸥。石缝虬松老，云根鹤柏稠。余霞縈佛寺，薄雾护琼楼。春霭沉沉爽，斜阳淡淡收。林深憑彳于，风细听飕飗。禅塔双峰峙，唐碑旧壑搜。僧归携瓦钵，宾至奉茶瓯。坐久尘心洗，时多俗虑勾。嵐光同活泼，潭影共夷犹。仿佛升蓬岛，依稀近斗牛。武陵知未远，惆怅五湖秋。

民国邑人高書官作《孔水洞》诗二首，其一：

此地林泉境最幽，洞深无自探源流。是谁篝火乘槎访，那有桃花径寸浮。本是文人善装点，俨同海客语瀛洲。山僧故老多迷信，龙斗山川没理由。

其二：

闻说桃源何处寻，土人指点大房蔭。洞门一水溶溶出，路转群峰渐渐深。旋磨何须资马力，灌园无異得甘霖。山僧不必求绕足，禅榻其清修是佛心。

毛德题《康熙洞口石刻》诗：

默坐溪前望帝京，蛩音唧唧动人情。青山落木诗无助，红叶经霜雁有声。花为留人香未了，泉因爱客势多清。云来移榻琴昼润，欲借烽烟老锦城。洞内多陰湿风来，四野晴秋花穿石。放春草逼阳声问，水寻谿路敲山作。 鼓声水凝融五月，鬱气始均平。

宋希诚作《万佛堂兼游孔水洞》诗：

万象堂空景最幽，两山环翠即丹邱。洞门不锁云常住，涧道无尘水自流。浪说仙舟时出没，却来人世度沉浮。不知何处桃源胜，蚤向西风点渡头。

《题水帘洞》（洞口石碣正统十三年题）

石泉如幕长不钩，悬崖深隐林谷幽。风飄嵐气涧中曲，霜墜叶声崖上流。仙人知住第几叠，神游一去三千秋。我来吟眺试寻访，惟见白云天际浮。

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