有人喜欢张扬行善，有人喜欢默默行善，结果有什么不同？

默默行善与张扬行善都是行善之举，但其结果却不一样。凡是善举没有表露出来，不被人知，均属默默行善，所积之德为阴德，其德是德之上德，善报在事上；凡是善举表露于外，被人知晓，被人宣传、表彰、立为榜样，所积之德为阳德，其德在阴德之下，善报在名上。

若是为了积阴德，刻意去为善不让人知，其善有私，所积阴德之功，在无私阴德之下。所谓无私阴德就是以平常心来处世，把行善视为人的本分，没有什么动机，不是为了积累功德而行善。这才是善之上善，德之上德。其善报则不可思议。

若是行善在不经意间被人发现，并且发现者也没去做宣传，行善者没有得到别人的赞誉，则善果不会报掉，其功德近似阴德；若是被人发现，并被人大量宣传，行善者得到了赞誉，获得了好名声，则善果已被报掉，其果在名；若是大张旗鼓为获得名声而去行善，其心为私，其行则为“伪善”，没什么功德可言。

积福，往往需要积极的去做什么，比如，做工作、做创造、做施舍、做社会救助等等，不停的去做、去干，则会获得更大的福报；积德，往往是不做什么，比如不做损人利己之事、不做高调扬名之善、不做坏事、不去杀生、不恶口，不两舌等等。

行善积德，多指阴善阴德。不是说阳善阳德不好，而是阳善阳德易被别人宣传，只是得名誉之报。不像阴德那样可以传承给子孙。司马光说：“积金于遗子孙，子孙未必能守；积书于遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”宋朝范仲淹的家族发展，就很好地诠释了司马光的这段话。范仲淹一生行善积德，虽出生贫寒，却守志不变。在寺庙寄住学习期间，独自发现一个老鼠洞里藏有金子，他却认为金子不是自己的，自己再穷也不能用，他把老鼠洞堵上，并保守秘密几十年，直到该寺院被大火烧毁后，才让人取出来“一半修寺庙，一半赠僧人。”风水先生认为他家是风水宝地，他就把自家献出来让国家办学，希望培养更多人才。

范仲淹用其一生，诠释了他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的思想，为自己也为子孙积累了丰厚的阴德。他不仅官至宰相，还能远离灾祸，福及子孙八百年绵延不绝，门庭昌盛。他的四个儿子都成为了当朝大员，位至宰相或尚书。后代中几乎每一代都有高官，先后有七十多位子孙列公卿、尚书等高位。这就是留阴德给子孙。