从“娼妓史”的角度，分析一下李易峰之流为啥管不住自己的下半身

#头条创作挑战赛#

这几天，李易峰又为广大网民奉献了一个大瓜。很多人惊讶地疑问：像李易峰这样帅气的小伙子，应该不缺女朋友，为啥还要去嫖娼呢？这篇文章，试着回顾一下“娼妓史”，看看我们的老祖宗，是怎么处理嫖娼这件事的。

李易峰

有学者认为中国的妓女最早出现在商朝，但是缺少文字记录。比较普遍的共识是春秋初期齐国的宰相管仲，在公园前645年，建立了第一个国家级的“红灯区”。

《坚斛集》中记载——

管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用。此即花粉钱之始也。

管仲为什么要开国家级红灯区呢，理由其实很简单，就是为国家增加税收，缓和社会矛盾。

除此之外，也有当时时代的特殊原因。春秋时期，天下大乱。各诸侯都在拼命地吸纳人才。而那些有点本事但是又不是贵族的人呢，通常被称作游士。

游士通常居无定所，也没有老婆跟在身边，生活又有需求，那为了能吸引这些人才留下来，一个大型的国家化娱乐场所，就很有必要存在了。

除了招揽人才之外，同时也是为了满足贵族们的私欲。大家都知道，齐桓公小白这个人非好色，他刚上任的时候就表示——寡人有三疾：好酒、好色、好田猎。

这个齐桓公倒是很坦白，所以《韩非子》中曾说桓公——

披发而御妇人，日游于市。

意思就是说，齐桓公大白天，在街头上披着头发玩“车震”。

这个时代，从事这个行业的女子还不叫妓女，而叫“女闾”。

到了汉朝，中国的国土面积增大，主要的敌人是北方的匈奴，打起仗来就不像春秋战国时那样，战场在自己家门口，而是需要长途跋涉，远赴草原追击匈奴，

战士们也是人啊，为保持军队的战斗力呢，汉武帝突发灵感，建立了第一个军中营妓组织。《汉武外史》中说——

一曰，古未有妓，至汉武始置营妓，以待军士之无妻室者。

而“营妓”这一制度，自汉武帝始创之后，一直到新中国成立，才彻底消除。

而服务业是随着经济发展而发展的，当大唐中国达到世界顶峰时，娼妓业也随之达到了最繁荣的时期。

唐朝出现了大量的“女伎”，注意，是“伎”不是“妓”。这个偏旁部首不一样，也说明这两个职业有着不同的含义。“伎”范围更大，涵盖面更广，是包含“妓”在内的。

唐朝的女伎，主要是表演才艺，有点像今天的各种女子天团，据说是卖艺不卖身的。但是，如果唐朝的那些达官贵人有那方面的需求，推测这些女伎多半不会拒绝的。

其实，从事这些行当的人，并不都是女人，也有男人，所以，这些男男女女的群体还有一个统称，就叫“乐户”。其实，“乐户”在汉朝时已经出现了，但是，规模太小，所以并不能成为一种社会现象。而唐朝就不一样了，整个社会各个层次，都需要乐户来提供服务，因此才开始繁荣昌盛。

为了保持市场服务的稳定，这些乐户的子女要继承下来，继续做歌者、舞者，也就成了世代传承，不能转行。他们从出生的那一刻起，一辈子的命运就已经被决定了，就是取悦他人。

唐朝国力强大，经济发达，所以乐户人数就越来越多。当一个行业里有了足够多的人的时候，就是开始卷了。于是，在激烈的竞争下，乐户就细分成了几种不同的等次，分为宫伎、官伎、家伎、营伎、市井伎、私伎。

最高级的当然是宫伎，专门为皇家服务，主要是在国家级甚至国际级的舞台上进行表演。

这里就要提一下，最懂娱乐圈的皇帝——唐玄宗。唐玄宗李隆基本人精通音律，能歌善舞，而且很有理论水平。他自己在皇宫建了一个“梨园”，把天下最好“宫伎”找来集中培训，编排舞剧。因此，后人就把戏剧行称为“梨园行”，李隆基也就成了梨园鼻祖，接受戏子们的膜拜。

唐玄宗对“宫伎”的要求很高，经常亲临梨园指导。《新唐书 礼乐志》记载——

选坐伎子弟三百，教于梨园。声有误者，帝必觉而正之，号皇帝梨园弟子。

“官伎”，服务的对象当然都是官员。按说，这里分服务是不包含“性交易”的，但是，如果官员要求的话，不敢说“官伎”敢反抗。

“营伎”，就是专门给军士们服务的，水平和档次就低了而且，而且光是跳舞唱歌肯定解决不了一帮野男人的需求的，“性交易”是在所难免的。

“家伎”，就是由一个家族整体豢养的女伎，属于家族共享。“私伎”，则是指私人拥有的女伎。

而真正接地气，为广大人民群众服务的，还是“市井伎”。这是到了中晚唐时期，由于乐府人越来越多，大唐经济又出现下滑，养不起太多人，这才出现了更普遍的市井伎，面向市井百姓。

这些女伎主要是在长安平康坊北里提供服务，有一本书《北里志》，记载了当时女伎生活场景。书中记载当时的市井伎，以“家”为单位，在“假母”的带领下接客谋生。这就是后来妓院和老鸨的雏形了。

虽然是给市井百姓表演，但是专业素养都是过硬的，毕竟都是童子功，而且因为在市中表演的频率更高，和观众的距离更近，便于他们改进自己的技术，因此在娱乐性上甚至超过“官伎”。这些女伎，也不仅仅只做歌舞表演，也会玩荤的，

《北里志》中记载地说——

市井伎兼以售色，每看客人留宿一夕或数日，盘桓日久耗尽资产者不胜其数。

而唐朝还有全世界最牛的一群文人墨客，写诗、赋词、作画、作曲，其中有很大一部分，是在这些女伎的陪伴下，激发的创作热情。

《唐才子传》中记载——

每题诗娼肆，誉之则身价顿增，毁之则车马扫迹。

这些诗人成了女伎的宣传载体，可以互惠互利了。

才子和女伎互动的故事，既文雅又香艳。有些特别出色的女伎，甚至比一般文人要厉害。比如薛涛，才气直追当时的大诗人。和薛涛唱和过的都有谁呢？白居易、元稹、裴度、杜牧等等，“余皆名士，记载凡二十人”，可见当时薛涛的热度。

随着市井伎的高速发展，“女伎”渐渐就成了“女妓或妓女”，“假母”渐渐就成了“老鸨”。

到了宋朝时，中国的妓女业发展到了顶峰。《东京梦华录》记载当时的东京汴梁——别有幽坊小巷，燕馆歌楼，举之万数。

至此，妓女又被分成上中下三等。上等妓女“多能文词，善谈吐，亦平衡人物，应对有度”，接待的都是达官贵人，文人骚客。次等妓女“丝竹管弦，妍歌妙舞，咸精其能。”下等妓女“则色艺略差”。

看了这样分类，有没有感觉那时候，连下等妓女都比现在的强？

而当时，只有下等里的下等，才会公开从事色情行业。

《都城纪胜》中记载，——

谓有娼妓在内，可以就欢，而于酒阁内暗藏卧床也。门首红栀子灯上，不以晴雨，必以若赣盖之，以为记认。

红栀子灯就是营业的标志，如今的红灯区，是从英语翻译过来的，其实这个词我们老祖宗早就有了。

除去那些纯粹搞“性交易”的妓女，其实，其他的妓女当时并不受歧视，比如说男女婚嫁时，还会客串婚庆公司。

《梦梁录》上说——

顾借官私妓女乘马，及和倩乐官鼓吹，前往女家，迎娶新人。

当然，中国历史上最有名的妓女当属李师师，因为嫖客中有一位呢，乃是宋朝的皇帝，宋徽宗赵佶。宋徽宗不但是皇帝，也是画家，书法家，诗人，词人。

李师师有多美呢？晏几道写道——

远山眉黛长，细柳腰肢袅。

妆罢立春风，一笑千金少。

归去凤城时，说与青楼道。

遍看颍川花，不似师师好。

到了明朝的时候，朱元璋登基，觉得这么多官伎，与其自己用，还不如拿出去赚钱，所以成立了著名的国立妓院——“富乐院”，同时，又开了各种酒楼，迎接四方宾客，也就是南京后来的十六楼。

朱元璋在开妓院的时候设想得很好，规定只允许商人进，不允许官员进。但这怎么能管得住呢？结果官员们都沉溺其中，严重影响公务。于是到了明宣德年间，就把官妓禁了。

但是禁得了官伎，禁不了私伎，官员还是乐此不疲。

明朝最有名的妓女就是柳如是了，让她名流千古的原因，还是嫖客太著名。嫖客是钱谦益，就是嫌水冷不愿投河的那个明朝大儒。

本来钱谦益是要带着柳如是去投湖自尽，以身殉国的。忽然犹豫，柳如是问他怎么了，他竟然回答说——水太冷了，决定改天吧！

柳如是大失所望，愤然投入水中。钱谦益改天就做了清朝的礼部尚书。

清朝的雍正取消了这个长达千年的贱民制度，乐户也属于贱民，乐户取消后，整个行业就散了，传承也断了。再就是清朝的文字狱大兴，这种活动容易让那些文人聚集，不利于社会管理。但是，私娼暗娼则无处不在，直到新中国成立，经过迅速的整顿，向世界宣布“中国消灭了黄赌毒”。

从历史的发展来看，总的来说，除了真正的卖艺不卖身，做“性交易”的妓女总是要被打击的，而嫖娼也是违禁的，要被社会唾弃的。因为娼妓并不能带来社会的进步，它存在的那么一点缓和社会矛盾的积极作用，基本可以忽略不计，而且，它的存在还会增加新的社会问题。

中国古代对官员嫖妓打击的很严厉，这也是害怕动摇统治根基。如今也一样，官员一旦被爆嫖娼，仕途基本就完蛋了。而明星是公众人物，万众瞩目，有着不可低估的影响力和号召力，社会对这类人的要求自然也会很严格，不亚于对官员的要求。因此，像李云迪、李易峰之类，下半身出问题，整个事业也就玩完了。

说来说去，都是一个人性的欲望问题，几千年来，进进退退，不能完全禁绝，但是，作为公众人物，既然享受了万众瞩目的利益，就要承受各种约束管制，特别是要管住自己的下半身，否则，就别怪人民群众不客气了！